厦门大学学报（哲学社会科学版）
廈門大學學報（哲學社會科學版）
하문대학학보（철학사회과학판）
THE JOURNAL OF XIAMEN UNIVERSITY A QUARTERLY FOR STUDIES IN ARTS & SOCIAL SCIENCES
2011年
2期
85-92
,共8页
"开放性问题"%善%西方元伦理学%自然主义%直觉主义%非认知主义%新自然主义
"開放性問題"%善%西方元倫理學%自然主義%直覺主義%非認知主義%新自然主義
"개방성문제"%선%서방원윤리학%자연주의%직각주의%비인지주의%신자연주의
20世纪初,直觉主义者摩尔以"开放性问题"的论证来反对自然主义用自然性质给"善"下定义,主张"善"只能靠直觉去把握.但因为"直觉"难以言明,所以不能彻底驳倒自然主义.其后的非认知主义者黑尔通过揭示道德语言的用法,强调评价功能是道德语言的特殊性,为"开放性问题"的论证提供新辩护.作为应对,自然主义者既通过"性质综合同一性定义"的理论继续反驳该论证,又揭示了非道德语词也可能具有的评价功能,回应了非认知主义的批评,以新自然主义的方式再度复兴.在关于"开放性问题"论证的长期争论过程中,西方元伦理学的各流派此起彼伏,纷至沓来,形成了西方元伦理学百家争鸣的局面.全面把握上述论争和走向,对于国内元伦理学的发展具有借鉴意义.
20世紀初,直覺主義者摩爾以"開放性問題"的論證來反對自然主義用自然性質給"善"下定義,主張"善"隻能靠直覺去把握.但因為"直覺"難以言明,所以不能徹底駁倒自然主義.其後的非認知主義者黑爾通過揭示道德語言的用法,彊調評價功能是道德語言的特殊性,為"開放性問題"的論證提供新辯護.作為應對,自然主義者既通過"性質綜閤同一性定義"的理論繼續反駁該論證,又揭示瞭非道德語詞也可能具有的評價功能,迴應瞭非認知主義的批評,以新自然主義的方式再度複興.在關于"開放性問題"論證的長期爭論過程中,西方元倫理學的各流派此起彼伏,紛至沓來,形成瞭西方元倫理學百傢爭鳴的跼麵.全麵把握上述論爭和走嚮,對于國內元倫理學的髮展具有藉鑒意義.
20세기초,직각주의자마이이"개방성문제"적론증래반대자연주의용자연성질급"선"하정의,주장"선"지능고직각거파악.단인위"직각"난이언명,소이불능철저박도자연주의.기후적비인지주의자흑이통과게시도덕어언적용법,강조평개공능시도덕어언적특수성,위"개방성문제"적론증제공신변호.작위응대,자연주의자기통과"성질종합동일성정의"적이론계속반박해론증,우게시료비도덕어사야가능구유적평개공능,회응료비인지주의적비평,이신자연주의적방식재도복흥.재관우"개방성문제"론증적장기쟁론과정중,서방원윤리학적각류파차기피복,분지답래,형성료서방원윤리학백가쟁명적국면.전면파악상술논쟁화주향,대우국내원윤리학적발전구유차감의의.
