湖北大学学报（哲学社会科学版）
湖北大學學報（哲學社會科學版）
호북대학학보（철학사회과학판）
JOURNAL OF HUBEI UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)
2012年
1期
28-32
,共5页
屈原%封号%神化%儒化%信仰
屈原%封號%神化%儒化%信仰
굴원%봉호%신화%유화%신앙
历朝敕封屈原始自晚唐.唐末五代封“昭灵侯”、“威显公”,其核心元素“灵”与“威”是屈原“神灵”化民间信仰的肯定与提炼,又促进了这种朴素的民间信仰.宋代封“清烈公”、“忠洁侯”,元代封“忠节清烈公”,“侯”晋升为“公”,屈原被官方作为“政治楷模”的倾向明朗化.其核心元素“忠”、“洁”、“清”、“节”、“烈”挖掘了传统儒家的价值观,奠定了屈原在士人阶层的伦理政治层面信仰的基石.作为“民间灵威之神”的宗教价值、作为“士人清烈忠节楷模”的政治伦理价值,可视为历史上官方正统意识对屈原信仰文化的核心价值建构的理解.封崇屈原固然是皇权政治维系其根本的政治策略,但客观上,屈原在民间和士人精神信仰上的凝聚力得以增强.
歷朝敕封屈原始自晚唐.唐末五代封“昭靈侯”、“威顯公”,其覈心元素“靈”與“威”是屈原“神靈”化民間信仰的肯定與提煉,又促進瞭這種樸素的民間信仰.宋代封“清烈公”、“忠潔侯”,元代封“忠節清烈公”,“侯”晉升為“公”,屈原被官方作為“政治楷模”的傾嚮明朗化.其覈心元素“忠”、“潔”、“清”、“節”、“烈”挖掘瞭傳統儒傢的價值觀,奠定瞭屈原在士人階層的倫理政治層麵信仰的基石.作為“民間靈威之神”的宗教價值、作為“士人清烈忠節楷模”的政治倫理價值,可視為歷史上官方正統意識對屈原信仰文化的覈心價值建構的理解.封崇屈原固然是皇權政治維繫其根本的政治策略,但客觀上,屈原在民間和士人精神信仰上的凝聚力得以增彊.
력조칙봉굴원시자만당.당말오대봉“소령후”、“위현공”,기핵심원소“령”여“위”시굴원“신령”화민간신앙적긍정여제련,우촉진료저충박소적민간신앙.송대봉“청렬공”、“충길후”,원대봉“충절청렬공”,“후”진승위“공”,굴원피관방작위“정치해모”적경향명랑화.기핵심원소“충”、“길”、“청”、“절”、“렬”알굴료전통유가적개치관,전정료굴원재사인계층적윤리정치층면신앙적기석.작위“민간령위지신”적종교개치、작위“사인청렬충절해모”적정치윤리개치,가시위역사상관방정통의식대굴원신앙문화적핵심개치건구적리해.봉숭굴원고연시황권정치유계기근본적정치책략,단객관상,굴원재민간화사인정신신앙상적응취력득이증강.
