文史哲
文史哲
문사철
JOURNAL OF LITERATURE,HISTORY AND PHILOSOPHY
2005年
2期
105-109
,共5页
根据零星的文献记载推断,慕容鲜卑接触佛教,可能是在慕容魔进入棘城之后,约慕容魔晚年和慕容皝即位之初的一段时间里.佛教传入慕容鲜卑后,迅速、广泛、深入地传播开来,表现为佛寺在慕容诸燕国家的都城和统治区内广泛兴建;佛教信仰逐渐在社会各阶层中广泛发展;佛教及其文化在慕容燕国的政治和社会生活各个领域日益渗透,在政治方面,佛教僧侣常常被慕容诸燕统治者引为顾问谋士,参与军国大事的谋议决策;在社会生活方面,佛教内容已经渗透到慕容鲜卑的葬俗、服饰等方面.尤其值得注意的是,参与慕容燕国军国大事谋议的佛教僧侣是以各种方术来为统治者服务的.从佛教僧侣在慕容燕国统治集团中的活动情况,我们可以看到通过吸收中国传统的方术而为政治服务是佛教改造自身的一个重要方面.
根據零星的文獻記載推斷,慕容鮮卑接觸彿教,可能是在慕容魔進入棘城之後,約慕容魔晚年和慕容皝即位之初的一段時間裏.彿教傳入慕容鮮卑後,迅速、廣汎、深入地傳播開來,錶現為彿寺在慕容諸燕國傢的都城和統治區內廣汎興建;彿教信仰逐漸在社會各階層中廣汎髮展;彿教及其文化在慕容燕國的政治和社會生活各箇領域日益滲透,在政治方麵,彿教僧侶常常被慕容諸燕統治者引為顧問謀士,參與軍國大事的謀議決策;在社會生活方麵,彿教內容已經滲透到慕容鮮卑的葬俗、服飾等方麵.尤其值得註意的是,參與慕容燕國軍國大事謀議的彿教僧侶是以各種方術來為統治者服務的.從彿教僧侶在慕容燕國統治集糰中的活動情況,我們可以看到通過吸收中國傳統的方術而為政治服務是彿教改造自身的一箇重要方麵.
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