开放时代
開放時代
개방시대
OPEN TIMES
2011年
6期
118-131
,共14页
世俗主义%超越性%轴心时代文明%人类繁荣%救度团体
世俗主義%超越性%軸心時代文明%人類繁榮%救度糰體
세속주의%초월성%축심시대문명%인류번영%구도단체
本文运用历史社会学的方法,分析了中国国家精英的正统宗教和民间宗教之间的横向切割关系,与亚伯拉罕传统下的横向联结的关系之间的不同.在中国,天代表着一种超越性的力量和原则,但这种力量、道德权威和理想对中国产生的影响与其在亚伯拉罕传统下引发的效果不尽相同.中华帝国晚期(20世纪初)的民间救度团体一端连接着有关超越性的轴心时代传统,另一端则是致力于“人类繁荣”的民间宗教活动,在宇宙观和社会整合过程中发挥着重要作用.皇权国家试图垄断天的超越性力量,同时把精英和大众的宗教信仰控制在人类繁荣的非超越性领域之内.这种做法成功地招安了精英阶层,但获取和实现超越性的其他途径则被迫转入地下.结果是中国宗教、文化和政治领域的断裂线就表现为国家一精英与大众文化之间的对立,也由此对源自西方的“世俗主义”做出了修订.从现代政治角度来看,中国没有被信仰团体主宰过实属幸运,但这种垂直分割也一直是一个不安的因素.
本文運用歷史社會學的方法,分析瞭中國國傢精英的正統宗教和民間宗教之間的橫嚮切割關繫,與亞伯拉罕傳統下的橫嚮聯結的關繫之間的不同.在中國,天代錶著一種超越性的力量和原則,但這種力量、道德權威和理想對中國產生的影響與其在亞伯拉罕傳統下引髮的效果不儘相同.中華帝國晚期(20世紀初)的民間救度糰體一耑連接著有關超越性的軸心時代傳統,另一耑則是緻力于“人類繁榮”的民間宗教活動,在宇宙觀和社會整閤過程中髮揮著重要作用.皇權國傢試圖壟斷天的超越性力量,同時把精英和大衆的宗教信仰控製在人類繁榮的非超越性領域之內.這種做法成功地招安瞭精英階層,但穫取和實現超越性的其他途徑則被迫轉入地下.結果是中國宗教、文化和政治領域的斷裂線就錶現為國傢一精英與大衆文化之間的對立,也由此對源自西方的“世俗主義”做齣瞭脩訂.從現代政治角度來看,中國沒有被信仰糰體主宰過實屬倖運,但這種垂直分割也一直是一箇不安的因素.
본문운용역사사회학적방법,분석료중국국가정영적정통종교화민간종교지간적횡향절할관계,여아백랍한전통하적횡향련결적관계지간적불동.재중국,천대표착일충초월성적역량화원칙,단저충역량、도덕권위화이상대중국산생적영향여기재아백랍한전통하인발적효과불진상동.중화제국만기(20세기초)적민간구도단체일단련접착유관초월성적축심시대전통,령일단칙시치력우“인류번영”적민간종교활동,재우주관화사회정합과정중발휘착중요작용.황권국가시도롱단천적초월성역량,동시파정영화대음적종교신앙공제재인류번영적비초월성영역지내.저충주법성공지초안료정영계층,단획취화실현초월성적기타도경칙피박전입지하.결과시중국종교、문화화정치영역적단렬선취표현위국가일정영여대음문화지간적대립,야유차대원자서방적“세속주의”주출료수정.종현대정치각도래간,중국몰유피신앙단체주재과실속행운,단저충수직분할야일직시일개불안적인소.
