哲学分析
哲學分析
철학분석
ZHEXUE FENXI
2011年
2期
66-74
,共9页
康德%表象理论%科学观
康德%錶象理論%科學觀
강덕%표상이론%과학관
认识主体是表象者.它以心智对对象作表象.感性纯直观和知性纯粹思维都是作表象.它们是经验性直观的表象和知性的一般概念思维的表象的前提、基底和条件.心智本身作为主体意识就有一种表象能力来保证诸表象的综合统一性,使所综合的表象确定地对应于客体,从而为认识创造了条件,使之成为可能.心智所认识的是物体的表象.表象是对物体的表象,是物体所有的.表象是由心智的结构和机能所决定的,但它们毕竟是这种机能施于物体后而呈现或者说给出的东西.表象又区别于物体本身.物体缘于同认识主体结成认识关系,进入心智的纯直观而被表象为现象,而物体本身独立自在,远比表象丰富.表象对于科学具有表征意义."科学作为实践"的观念只是引发科学哲学发生"实践转向",不存在"实践科学观"取代"表象科学观"的问题."表象"和"实践"都是对科学的内涵的把捉.
認識主體是錶象者.它以心智對對象作錶象.感性純直觀和知性純粹思維都是作錶象.它們是經驗性直觀的錶象和知性的一般概唸思維的錶象的前提、基底和條件.心智本身作為主體意識就有一種錶象能力來保證諸錶象的綜閤統一性,使所綜閤的錶象確定地對應于客體,從而為認識創造瞭條件,使之成為可能.心智所認識的是物體的錶象.錶象是對物體的錶象,是物體所有的.錶象是由心智的結構和機能所決定的,但它們畢竟是這種機能施于物體後而呈現或者說給齣的東西.錶象又區彆于物體本身.物體緣于同認識主體結成認識關繫,進入心智的純直觀而被錶象為現象,而物體本身獨立自在,遠比錶象豐富.錶象對于科學具有錶徵意義."科學作為實踐"的觀唸隻是引髮科學哲學髮生"實踐轉嚮",不存在"實踐科學觀"取代"錶象科學觀"的問題."錶象"和"實踐"都是對科學的內涵的把捉.
인식주체시표상자.타이심지대대상작표상.감성순직관화지성순수사유도시작표상.타문시경험성직관적표상화지성적일반개념사유적표상적전제、기저화조건.심지본신작위주체의식취유일충표상능력래보증제표상적종합통일성,사소종합적표상학정지대응우객체,종이위인식창조료조건,사지성위가능.심지소인식적시물체적표상.표상시대물체적표상,시물체소유적.표상시유심지적결구화궤능소결정적,단타문필경시저충궤능시우물체후이정현혹자설급출적동서.표상우구별우물체본신.물체연우동인식주체결성인식관계,진입심지적순직관이피표상위현상,이물체본신독립자재,원비표상봉부.표상대우과학구유표정의의."과학작위실천"적관념지시인발과학철학발생"실천전향",불존재"실천과학관"취대"표상과학관"적문제."표상"화"실천"도시대과학적내함적파착.
