理论界
理論界
이론계
THEORY CIRCLE
2007年
10期
205-206
,共2页
绘画%发展%学养%创造
繪畫%髮展%學養%創造
회화%발전%학양%창조
中国最初的绘画理论散见于早期的典籍中,如<论语>中孔子提出的"绘事后素";<左传>中记载的"铸鼎象物,使民知神奸",还有<庄子>中的"解衣般礴"等等,虽然这些理论缺乏系统的论述,但对绘画发展的普遍认识具有哲理似的启示价值.到魏晋南北朝时期,中国画的理论体系得以形成.从此绘画不仅能充分发挥出自身的各种功能并受到广泛喜爱,而且能影响着整个民族文化的发展.这期间,东晋画家顾恺之的"以形写神""迁想妙得",南齐谢赫的"六法论",宗炳的<画山水序>,王微的<叙画>,以及唐代张彦远的<历代名画记>,宋代邦熙的<林泉高致>等,兼之历代文人的画论,构成了中国画理论的皇皇大观,虽祖述各异,但在整体上却一脉相承.本文试从认识论、方法论两个维度加以表述.其实两者之间在艺术上往往相伴而生,互相包容,因而在论述中也不能像哲学理论思维那样精确严密,若偶有疏漏,当属难免.
中國最初的繪畫理論散見于早期的典籍中,如<論語>中孔子提齣的"繪事後素";<左傳>中記載的"鑄鼎象物,使民知神姦",還有<莊子>中的"解衣般礴"等等,雖然這些理論缺乏繫統的論述,但對繪畫髮展的普遍認識具有哲理似的啟示價值.到魏晉南北朝時期,中國畫的理論體繫得以形成.從此繪畫不僅能充分髮揮齣自身的各種功能併受到廣汎喜愛,而且能影響著整箇民族文化的髮展.這期間,東晉畫傢顧愷之的"以形寫神""遷想妙得",南齊謝赫的"六法論",宗炳的<畫山水序>,王微的<敘畫>,以及唐代張彥遠的<歷代名畫記>,宋代邦熙的<林泉高緻>等,兼之歷代文人的畫論,構成瞭中國畫理論的皇皇大觀,雖祖述各異,但在整體上卻一脈相承.本文試從認識論、方法論兩箇維度加以錶述.其實兩者之間在藝術上往往相伴而生,互相包容,因而在論述中也不能像哲學理論思維那樣精確嚴密,若偶有疏漏,噹屬難免.
중국최초적회화이론산견우조기적전적중,여<론어>중공자제출적"회사후소";<좌전>중기재적"주정상물,사민지신간",환유<장자>중적"해의반박"등등,수연저사이론결핍계통적논술,단대회화발전적보편인식구유철리사적계시개치.도위진남북조시기,중국화적이론체계득이형성.종차회화불부능충분발휘출자신적각충공능병수도엄범희애,이차능영향착정개민족문화적발전.저기간,동진화가고개지적"이형사신""천상묘득",남제사혁적"육법론",종병적<화산수서>,왕미적<서화>,이급당대장언원적<역대명화기>,송대방희적<림천고치>등,겸지역대문인적화론,구성료중국화이론적황황대관,수조술각이,단재정체상각일맥상승.본문시종인식론、방법론량개유도가이표술.기실량자지간재예술상왕왕상반이생,호상포용,인이재논술중야불능상철학이론사유나양정학엄밀,약우유소루,당속난면.
