湘潭大学学报（哲学社会科学版）
湘潭大學學報（哲學社會科學版）
상담대학학보（철학사회과학판）
JOURNAL OF XIANGTAN UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)
2012年
1期
87-91
,共5页
历史流传物%效果史%文化无意识%中国中产阶级%文化品位%培育%赛义德%后殖民知识分子
歷史流傳物%效果史%文化無意識%中國中產階級%文化品位%培育%賽義德%後殖民知識分子
역사류전물%효과사%문화무의식%중국중산계급%문화품위%배육%새의덕%후식민지식분자
金元浦认为文化的历史流传物作为集体文化记忆,是作为当时文化事件的延伸活动被记录的,是由诸多个体记忆碰撞、对话、沟通、交流而形成集体记忆的.集体前理解正是通过不断生成的第三生成物调整、修正、转换,生成新的文化集体记忆和文化集体无意识,改变传统文化意识的既成结构,形成新的集群/民族文化心理共同体.史蝶飞等认为当代中国的新兴中产阶级通过都市化的报刊阅读、旅游文化和教育选择确立起了自己独特的品位结构与身份认同.中国中产阶级的崛起不能简单地根据收入和社会行为进行界划,也不能仅仅按照西方通行的理论看待这一现象,它受到了中国特色的政治、经济、社会和文化等语境的多维而复杂的影响.罗如春提出赛义德是后殖民知识分子中惟一一位系统探讨知识分子角色身份的思想家.赛义德心目中的理想知识分子的形象就是：以流亡者、边缘人身份,打破专业藩篱,秉持业余态度,坚持社会批判,面对权势说真话,成为普适价值的捍卫者.赛义德本人就是这样的知识分子的典型代表,他也表征了后殖民知识分子带有普遍性的角色身份及其认同期许.
金元浦認為文化的歷史流傳物作為集體文化記憶,是作為噹時文化事件的延伸活動被記錄的,是由諸多箇體記憶踫撞、對話、溝通、交流而形成集體記憶的.集體前理解正是通過不斷生成的第三生成物調整、脩正、轉換,生成新的文化集體記憶和文化集體無意識,改變傳統文化意識的既成結構,形成新的集群/民族文化心理共同體.史蝶飛等認為噹代中國的新興中產階級通過都市化的報刊閱讀、旅遊文化和教育選擇確立起瞭自己獨特的品位結構與身份認同.中國中產階級的崛起不能簡單地根據收入和社會行為進行界劃,也不能僅僅按照西方通行的理論看待這一現象,它受到瞭中國特色的政治、經濟、社會和文化等語境的多維而複雜的影響.囉如春提齣賽義德是後殖民知識分子中惟一一位繫統探討知識分子角色身份的思想傢.賽義德心目中的理想知識分子的形象就是：以流亡者、邊緣人身份,打破專業藩籬,秉持業餘態度,堅持社會批判,麵對權勢說真話,成為普適價值的捍衛者.賽義德本人就是這樣的知識分子的典型代錶,他也錶徵瞭後殖民知識分子帶有普遍性的角色身份及其認同期許.
금원포인위문화적역사류전물작위집체문화기억,시작위당시문화사건적연신활동피기록적,시유제다개체기억팽당、대화、구통、교류이형성집체기억적.집체전리해정시통과불단생성적제삼생성물조정、수정、전환,생성신적문화집체기억화문화집체무의식,개변전통문화의식적기성결구,형성신적집군/민족문화심리공동체.사접비등인위당대중국적신흥중산계급통과도시화적보간열독、여유문화화교육선택학립기료자기독특적품위결구여신빈인동.중국중산계급적굴기불능간단지근거수입화사회행위진행계화,야불능부부안조서방통행적이론간대저일현상,타수도료중국특색적정치、경제、사회화문화등어경적다유이복잡적영향.라여춘제출새의덕시후식민지식분자중유일일위계통탐토지식분자각색신빈적사상가.새의덕심목중적이상지식분자적형상취시：이류망자、변연인신빈,타파전업번리,병지업여태도,견지사회비판,면대권세설진화,성위보괄개치적한위자.새의덕본인취시저양적지식분자적전형대표,타야표정료후식민지식분자대유보편성적각색신빈급기인동기허.
