敦煌研究
敦煌研究
돈황연구
DUNHUANG RESEARCH
2012年
4期
82-86
,共5页
道经%搏颊%自搏%叩搏%叩头
道經%搏頰%自搏%叩搏%叩頭
도경%박협%자박%고박%고두
“搏颊”(亦作“自搏”)是魏晋南北朝道经中的一个常见词语,表“击打面颊”之义,早期道教文献中常与“叩头”相连而用,是道教斋醮仪式中的重要程序,其目的是谢罪、首过.“搏颊”和“叩头”表示两个密切相关、相承的行为,所以在形式上可以凝合为紧密的“叩头搏颊”、“叩搏”.“叩头”表认罪或者求饶,“搏颊”则是自我惩罚之义,这是两个相关的行为,一方面承认罪过,一方面作出惩罚.“搏颊”本是人们现实生活中悔恨、痛自责时的一个行为动作,从民间兴起的道教把它吸收过来,并且当做一种仪式行为加以推行.从现存语料看,“搏颊”作为道教一种规范的仪式被施行,不晚于东汉末魏晋初.至东晋义熙初,道教仪式中省去了这种“打拍法”,致使后人因不了解“搏颊”之俗,而对该词产生诸多误解.我们以道经语料为依托,以佛经及传统文献典籍用例为参照,以期廓清其意义内涵.
“搏頰”(亦作“自搏”)是魏晉南北朝道經中的一箇常見詞語,錶“擊打麵頰”之義,早期道教文獻中常與“叩頭”相連而用,是道教齋醮儀式中的重要程序,其目的是謝罪、首過.“搏頰”和“叩頭”錶示兩箇密切相關、相承的行為,所以在形式上可以凝閤為緊密的“叩頭搏頰”、“叩搏”.“叩頭”錶認罪或者求饒,“搏頰”則是自我懲罰之義,這是兩箇相關的行為,一方麵承認罪過,一方麵作齣懲罰.“搏頰”本是人們現實生活中悔恨、痛自責時的一箇行為動作,從民間興起的道教把它吸收過來,併且噹做一種儀式行為加以推行.從現存語料看,“搏頰”作為道教一種規範的儀式被施行,不晚于東漢末魏晉初.至東晉義熙初,道教儀式中省去瞭這種“打拍法”,緻使後人因不瞭解“搏頰”之俗,而對該詞產生諸多誤解.我們以道經語料為依託,以彿經及傳統文獻典籍用例為參照,以期廓清其意義內涵.
“박협”(역작“자박”)시위진남북조도경중적일개상견사어,표“격타면협”지의,조기도교문헌중상여“고두”상련이용,시도교재초의식중적중요정서,기목적시사죄、수과.“박협”화“고두”표시량개밀절상관、상승적행위,소이재형식상가이응합위긴밀적“고두박협”、“고박”.“고두”표인죄혹자구요,“박협”칙시자아징벌지의,저시량개상관적행위,일방면승인죄과,일방면작출징벌.“박협”본시인문현실생활중회한、통자책시적일개행위동작,종민간흥기적도교파타흡수과래,병차당주일충의식행위가이추행.종현존어료간,“박협”작위도교일충규범적의식피시행,불만우동한말위진초.지동진의희초,도교의식중성거료저충“타박법”,치사후인인불료해“박협”지속,이대해사산생제다오해.아문이도경어료위의탁,이불경급전통문헌전적용례위삼조,이기곽청기의의내함.
