华中建筑
華中建築
화중건축
HUAZHONG ARCHITECTURE CHINA
2003年
3期
1-4
,共4页
园林史%仙境%苑囿
園林史%仙境%苑囿
완림사%선경%원유
"人间仙境"是中国传统文化中的生命追求与力图体验的美好空间,是生活的一类审美理想.名山及苑囿园林游憩,即这类追求和理想的模糊实现.此前,有关中国园林史的研究论及园林起源与宗教关系时,多谈到秦汉方士神仙说的影响,例如将所谓海上"三神山"引入帝王苑囿.其实在此种建构思想产生之前,还有一个将仙境从天上搬到地下的转换过程.本文通过研究传统经典文献中的相关记述,解析这种神仙空间的思想转换,认为在巫、方士及神仙家虚拟仙界基础之上,由一统天下的绝对集权统治者及其政治文士,促使并形成仙界从"天上"到人间的转换.真正的生命享受的仙境,还是在人间.这一唯物实在的仙境观念,一直影响着中国历史上的游观风景的审美与建设.
"人間仙境"是中國傳統文化中的生命追求與力圖體驗的美好空間,是生活的一類審美理想.名山及苑囿園林遊憩,即這類追求和理想的模糊實現.此前,有關中國園林史的研究論及園林起源與宗教關繫時,多談到秦漢方士神仙說的影響,例如將所謂海上"三神山"引入帝王苑囿.其實在此種建構思想產生之前,還有一箇將仙境從天上搬到地下的轉換過程.本文通過研究傳統經典文獻中的相關記述,解析這種神仙空間的思想轉換,認為在巫、方士及神仙傢虛擬仙界基礎之上,由一統天下的絕對集權統治者及其政治文士,促使併形成仙界從"天上"到人間的轉換.真正的生命享受的仙境,還是在人間.這一唯物實在的仙境觀唸,一直影響著中國歷史上的遊觀風景的審美與建設.
"인간선경"시중국전통문화중적생명추구여력도체험적미호공간,시생활적일류심미이상.명산급원유완림유게,즉저류추구화이상적모호실현.차전,유관중국완림사적연구론급완림기원여종교관계시,다담도진한방사신선설적영향,례여장소위해상"삼신산"인입제왕원유.기실재차충건구사상산생지전,환유일개장선경종천상반도지하적전환과정.본문통과연구전통경전문헌중적상관기술,해석저충신선공간적사상전환,인위재무、방사급신선가허의선계기출지상,유일통천하적절대집권통치자급기정치문사,촉사병형성선계종"천상"도인간적전환.진정적생명향수적선경,환시재인간.저일유물실재적선경관념,일직영향착중국역사상적유관풍경적심미여건설.
