德国研究
德國研究
덕국연구
DEUTSCHLAND-STUDIEN
2012年
1期
82-94
,共13页
歌德%浮士德%变形%神性
歌德%浮士德%變形%神性
가덕%부사덕%변형%신성
歌德《浮士德·第二部》最后一场“山谷”是古希腊悲剧形式和德意志浪漫精神的完美结合.尽管浮士德全场缺席,然而他却无处不在,其中诸男性形象均为浮士德的本质性变形.他在向往神性的过程中走完此在的最后瞬间,不断向上意味着原先的无神论人本主义者浮士德的神性皈依,承认并敬仰在人之上的更高存在,最终成为崇拜圣母玛丽亚的博士.
歌德《浮士德·第二部》最後一場“山穀”是古希臘悲劇形式和德意誌浪漫精神的完美結閤.儘管浮士德全場缺席,然而他卻無處不在,其中諸男性形象均為浮士德的本質性變形.他在嚮往神性的過程中走完此在的最後瞬間,不斷嚮上意味著原先的無神論人本主義者浮士德的神性皈依,承認併敬仰在人之上的更高存在,最終成為崇拜聖母瑪麗亞的博士.
가덕《부사덕·제이부》최후일장“산곡”시고희석비극형식화덕의지랑만정신적완미결합.진관부사덕전장결석,연이타각무처불재,기중제남성형상균위부사덕적본질성변형.타재향왕신성적과정중주완차재적최후순간,불단향상의미착원선적무신론인본주의자부사덕적신성귀의,승인병경앙재인지상적경고존재,최종성위숭배골모마려아적박사.
