北方论丛
北方論叢
북방론총
THE NORTHERN FORUM
2011年
4期
11-13
,共3页
《诗》可以群%礼乐%仁%思无邪
《詩》可以群%禮樂%仁%思無邪
《시》가이군%례악%인%사무사
“《诗》可以群”源于礼乐合群的历史实践.孔予以“仁”为本体,对以“礼”为核心的群体关系进行提升和超越,将外在的规范和秩序内化.又以“仁”为内核对《诗》进行意义的建构,将“思无邪”作为《诗》的本体.《诗》所承载的观念、价值形态转化为本然无邪的情感,在感性的审美交流中实现道德的提升,将人们纳入一定的社会和政治体系之中,具有社会整合和政治统御的功能,这就是孔子“《诗》可以群”的本质.同时,“《诗》可以群”将《诗》作为文化价值权威进行言说,是孔子理论建构的创造性方式,成为后世儒家学说发展的经典路径.
“《詩》可以群”源于禮樂閤群的歷史實踐.孔予以“仁”為本體,對以“禮”為覈心的群體關繫進行提升和超越,將外在的規範和秩序內化.又以“仁”為內覈對《詩》進行意義的建構,將“思無邪”作為《詩》的本體.《詩》所承載的觀唸、價值形態轉化為本然無邪的情感,在感性的審美交流中實現道德的提升,將人們納入一定的社會和政治體繫之中,具有社會整閤和政治統禦的功能,這就是孔子“《詩》可以群”的本質.同時,“《詩》可以群”將《詩》作為文化價值權威進行言說,是孔子理論建構的創造性方式,成為後世儒傢學說髮展的經典路徑.
“《시》가이군”원우례악합군적역사실천.공여이“인”위본체,대이“례”위핵심적군체관계진행제승화초월,장외재적규범화질서내화.우이“인”위내핵대《시》진행의의적건구,장“사무사”작위《시》적본체.《시》소승재적관념、개치형태전화위본연무사적정감,재감성적심미교류중실현도덕적제승,장인문납입일정적사회화정치체계지중,구유사회정합화정치통어적공능,저취시공자“《시》가이군”적본질.동시,“《시》가이군”장《시》작위문화개치권위진행언설,시공자이론건구적창조성방식,성위후세유가학설발전적경전로경.
