华中科技大学学报（社会科学版）
華中科技大學學報（社會科學版）
화중과기대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF HUAZHONG UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE EDITION)
2011年
5期
15-20
,共6页
依道立德%自然无为%修德复道%老子三宝
依道立德%自然無為%脩德複道%老子三寶
의도립덕%자연무위%수덕복도%노자삼보
老子《道德经》中“依道立德”的道德哲学运思路线不仅向人们表明了“道”与“德”相异相通的内在关联,而且昭示出“德”之普遍存在的伦理本质；他以“玄德”、“上德”、“常德”等诸种具体形态诠释出“德”自然无为的普遍本性,并指出“物之德”与“人之德”所有行为的出发点都源于“道之德”,即按照“道”的要求或以“道”为标准去行动.鉴于人们当时所处的现实生活世界是一个“失道”之后的“下德”教化状态,老子否定了儒家倡导的“仁义礼智”之解决方案,提出了修“德”复“道”的道德修养理论,并以其“三宝”来应对人与自身、人与他者、人与社会之间的诸多复杂关系,以期最终达到“与道合一”的“上德不德”理想状态从而使道德成为多余.
老子《道德經》中“依道立德”的道德哲學運思路線不僅嚮人們錶明瞭“道”與“德”相異相通的內在關聯,而且昭示齣“德”之普遍存在的倫理本質；他以“玄德”、“上德”、“常德”等諸種具體形態詮釋齣“德”自然無為的普遍本性,併指齣“物之德”與“人之德”所有行為的齣髮點都源于“道之德”,即按照“道”的要求或以“道”為標準去行動.鑒于人們噹時所處的現實生活世界是一箇“失道”之後的“下德”教化狀態,老子否定瞭儒傢倡導的“仁義禮智”之解決方案,提齣瞭脩“德”複“道”的道德脩養理論,併以其“三寶”來應對人與自身、人與他者、人與社會之間的諸多複雜關繫,以期最終達到“與道閤一”的“上德不德”理想狀態從而使道德成為多餘.
노자《도덕경》중“의도립덕”적도덕철학운사로선불부향인문표명료“도”여“덕”상이상통적내재관련,이차소시출“덕”지보편존재적윤리본질；타이“현덕”、“상덕”、“상덕”등제충구체형태전석출“덕”자연무위적보편본성,병지출“물지덕”여“인지덕”소유행위적출발점도원우“도지덕”,즉안조“도”적요구혹이“도”위표준거행동.감우인문당시소처적현실생활세계시일개“실도”지후적“하덕”교화상태,노자부정료유가창도적“인의례지”지해결방안,제출료수“덕”복“도”적도덕수양이론,병이기“삼보”래응대인여자신、인여타자、인여사회지간적제다복잡관계,이기최종체도“여도합일”적“상덕불덕”이상상태종이사도덕성위다여.
