学术交流
學術交流
학술교류
ACADEMIC EXCHANGE
2012年
1期
18-23
,共6页
卢卡奇%劳动目的性%劳动的内在目的%劳动的谋生目的
盧卡奇%勞動目的性%勞動的內在目的%勞動的謀生目的
로잡기%노동목적성%노동적내재목적%노동적모생목적
卢卡奇在《关于社会存在的本体论》中,改变了早年以“内容广泛的实践”为中心概念来阐释马克思哲学的做法,把劳动目的性作为社会存在本体论的基础,认为由于劳动的目的性特征,社会存在才是其所是,由此,马克思第一次在唯物主义基础上对社会存在进行了本体论阐述.劳动目的论的设定,使其成为每一种社会实践的范型.关于劳动的目的性,卢卡奇实际上已区分了内在于劳动活动过程的目的与劳动的谋生目的,并深刻阐述了前者对于社会存在的本体论意义,进而将其视为人类自由的本体论根据.但他并未明白劳动的谋生目的正是被马克思纳入到社会存在范围中的自然概念,即作为先在性的自然的社会表现形式；同一劳动的两种目的设定,形成劳动二维结构,展开了历史辩证法的自由与必然的矛盾运动.这一理论缺陷使卢卡奇未能把劳动的谋生目的与外化、异化劳动及马克思政治经济学批判的主要取向作统一的、历史性的把握,未能揭示历史辩证法的本体论根据和多种具体形式,造成其社会存在本体论体系建构的整体性缺失.但卢卡奇思想的缺陷不会遮蔽他从劳动目的性视(阀)对马克思哲学研究所作出的卓越贡献.
盧卡奇在《關于社會存在的本體論》中,改變瞭早年以“內容廣汎的實踐”為中心概唸來闡釋馬剋思哲學的做法,把勞動目的性作為社會存在本體論的基礎,認為由于勞動的目的性特徵,社會存在纔是其所是,由此,馬剋思第一次在唯物主義基礎上對社會存在進行瞭本體論闡述.勞動目的論的設定,使其成為每一種社會實踐的範型.關于勞動的目的性,盧卡奇實際上已區分瞭內在于勞動活動過程的目的與勞動的謀生目的,併深刻闡述瞭前者對于社會存在的本體論意義,進而將其視為人類自由的本體論根據.但他併未明白勞動的謀生目的正是被馬剋思納入到社會存在範圍中的自然概唸,即作為先在性的自然的社會錶現形式；同一勞動的兩種目的設定,形成勞動二維結構,展開瞭歷史辯證法的自由與必然的矛盾運動.這一理論缺陷使盧卡奇未能把勞動的謀生目的與外化、異化勞動及馬剋思政治經濟學批判的主要取嚮作統一的、歷史性的把握,未能揭示歷史辯證法的本體論根據和多種具體形式,造成其社會存在本體論體繫建構的整體性缺失.但盧卡奇思想的缺陷不會遮蔽他從勞動目的性視(閥)對馬剋思哲學研究所作齣的卓越貢獻.
로잡기재《관우사회존재적본체론》중,개변료조년이“내용엄범적실천”위중심개념래천석마극사철학적주법,파노동목적성작위사회존재본체론적기출,인위유우노동적목적성특정,사회존재재시기소시,유차,마극사제일차재유물주의기출상대사회존재진행료본체론천술.노동목적론적설정,사기성위매일충사회실천적범형.관우노동적목적성,로잡기실제상이구분료내재우노동활동과정적목적여노동적모생목적,병심각천술료전자대우사회존재적본체론의의,진이장기시위인류자유적본체론근거.단타병미명백노동적모생목적정시피마극사납입도사회존재범위중적자연개념,즉작위선재성적자연적사회표현형식；동일노동적량충목적설정,형성노동이유결구,전개료역사변증법적자유여필연적모순운동.저일이론결함사로잡기미능파노동적모생목적여외화、이화노동급마극사정치경제학비판적주요취향작통일적、역사성적파악,미능게시역사변증법적본체론근거화다충구체형식,조성기사회존재본체론체계건구적정체성결실.단로잡기사상적결함불회차폐타종노동목적성시(벌)대마극사철학연구소작출적탁월공헌.
