社会科学研究
社會科學研究
사회과학연구
SOCIAL SCIENCE RESEARCH
2012年
3期
142-147
,共6页
吐蕃宗论%无分别%中观%符号%汉藏佛教
吐蕃宗論%無分彆%中觀%符號%漢藏彿教
토번종론%무분별%중관%부호%한장불교
“支那堪布”即吐蕃宗论中的汉僧摩诃衍.其遗教即藏传佛教中因之流衍而出或攀附于彼的种种修法.“支那堪布”在宗喀巴大师的著作中只是一个修辞符号,他的批判,除了超越自己修行过程中所受教法的影响外,主要是清理同时代藏传佛教中种种“不如法”的势力.所破之义可以归纳为四个方面:(1)赞无分别,(2)执著住心,(3)破观察慧,(4)毁谤世俗.这四大“遗毒”,以赞叹无分别为核心,依中观应成派教理而破斥.这一批判,反映了印藏佛教传统中班智达和瑜伽士修行路线的矛盾,有合理性,也有片面性.但对于导正佛法,有不可磨灭的贡献.
“支那堪佈”即吐蕃宗論中的漢僧摩訶衍.其遺教即藏傳彿教中因之流衍而齣或攀附于彼的種種脩法.“支那堪佈”在宗喀巴大師的著作中隻是一箇脩辭符號,他的批判,除瞭超越自己脩行過程中所受教法的影響外,主要是清理同時代藏傳彿教中種種“不如法”的勢力.所破之義可以歸納為四箇方麵:(1)讚無分彆,(2)執著住心,(3)破觀察慧,(4)燬謗世俗.這四大“遺毒”,以讚歎無分彆為覈心,依中觀應成派教理而破斥.這一批判,反映瞭印藏彿教傳統中班智達和瑜伽士脩行路線的矛盾,有閤理性,也有片麵性.但對于導正彿法,有不可磨滅的貢獻.
“지나감포”즉토번종론중적한승마가연.기유교즉장전불교중인지류연이출혹반부우피적충충수법.“지나감포”재종객파대사적저작중지시일개수사부호,타적비판,제료초월자기수행과정중소수교법적영향외,주요시청리동시대장전불교중충충“불여법”적세력.소파지의가이귀납위사개방면:(1)찬무분별,(2)집저주심,(3)파관찰혜,(4)훼방세속.저사대“유독”,이찬우무분별위핵심,의중관응성파교리이파척.저일비판,반영료인장불교전통중반지체화유가사수행로선적모순,유합이성,야유편면성.단대우도정불법,유불가마멸적공헌.
