西南科技大学学报(哲学社会科学版)
西南科技大學學報(哲學社會科學版)
서남과기대학학보(철학사회과학판)
JOURNAL OF SOUTHWEST UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY（PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE EDITION）
2010年
4期
29-34
,共6页
内丹%性命%先命后性%先性后命
內丹%性命%先命後性%先性後命
내단%성명%선명후성%선성후명
"性命"的先后天划分以及"性命"、"神气"和"道"在理论上的贯通确立了内丹学境界的自足性."先命后性"和"先性后命"依据谈论的语境不同各有两层含义.首先,"先命后性"是指从"命功"到"性功"的内丹修炼过程,"先性后命"在于强调修"后天性"在内丹修炼论中的基础地位,这是"先命后性"和"先性后命"的一个基本含义;其次也是更为重要的是,"先命后性"和"先性后命"还分别对应着"先天性命"修炼的两种人手方式,即"由命而性"、"以命制性"和"由性而命"、"以性制命"的不同,这才是南北宗丹法的差异所在.
"性命"的先後天劃分以及"性命"、"神氣"和"道"在理論上的貫通確立瞭內丹學境界的自足性."先命後性"和"先性後命"依據談論的語境不同各有兩層含義.首先,"先命後性"是指從"命功"到"性功"的內丹脩煉過程,"先性後命"在于彊調脩"後天性"在內丹脩煉論中的基礎地位,這是"先命後性"和"先性後命"的一箇基本含義;其次也是更為重要的是,"先命後性"和"先性後命"還分彆對應著"先天性命"脩煉的兩種人手方式,即"由命而性"、"以命製性"和"由性而命"、"以性製命"的不同,這纔是南北宗丹法的差異所在.
"성명"적선후천화분이급"성명"、"신기"화"도"재이론상적관통학립료내단학경계적자족성."선명후성"화"선성후명"의거담론적어경불동각유량층함의.수선,"선명후성"시지종"명공"도"성공"적내단수련과정,"선성후명"재우강조수"후천성"재내단수련론중적기출지위,저시"선명후성"화"선성후명"적일개기본함의;기차야시경위중요적시,"선명후성"화"선성후명"환분별대응착"선천성명"수련적량충인수방식,즉"유명이성"、"이명제성"화"유성이명"、"이성제명"적불동,저재시남북종단법적차이소재.
