文化与诗学
文化與詩學
문화여시학
Culture and Poetics
2009年
2期
142-153
,共12页
符号学%精神分析%菩提树
符號學%精神分析%菩提樹
부호학%정신분석%보제수
本文对禅宗名偈“身是菩提树”进行符号学分析,所依之理论主要来自于“巴黎学派”的领军人物格雷马斯和高概.分析发现:1.凡两“相”在文中相聚,便生新义,新义应颠覆作为思维定式的旧义；2.形象相聚导致多义,除与上下文相抵触者,每一义皆是构成整体含义的一个侧翼晶片,皆能揭示出某种意味；3.本偈中充满了爱欲,离大成之境尚有距离.
本文對禪宗名偈“身是菩提樹”進行符號學分析,所依之理論主要來自于“巴黎學派”的領軍人物格雷馬斯和高概.分析髮現:1.凡兩“相”在文中相聚,便生新義,新義應顛覆作為思維定式的舊義；2.形象相聚導緻多義,除與上下文相牴觸者,每一義皆是構成整體含義的一箇側翼晶片,皆能揭示齣某種意味；3.本偈中充滿瞭愛欲,離大成之境尚有距離.
본문대선종명게“신시보제수”진행부호학분석,소의지이론주요래자우“파려학파”적령군인물격뢰마사화고개.분석발현:1.범량“상”재문중상취,편생신의,신의응전복작위사유정식적구의；2.형상상취도치다의,제여상하문상저촉자,매일의개시구성정체함의적일개측익정편,개능게시출모충의미；3.본게중충만료애욕,리대성지경상유거리.
