美术学报
美術學報
미술학보
ART JOURNAL
2009年
2期
35-38
,共4页
莫高窟%法海寺%佛教壁画%归宿
莫高窟%法海寺%彿教壁畫%歸宿
막고굴%법해사%불교벽화%귀숙
据考古界的一般看法,新疆地区出现佛教石窟当在公元3世纪左右,如今之拜城即古之龟兹著名的克孜尔石窟即营建于此期间.自唐代以后,克孜尔石窟等新疆地区多处石窟被人为损毁,大量珍贵的佛像佛画几乎荡然无存.于是,原来曾鼎盛一时的龟兹佛教艺术失去其中心地位,以致被后来居上的集大成者莫高窟所取代.莫高窟的绘画创作发端于东晋时期的北朝(公元4世纪),辉煌于隋唐(公元7至8世纪),结束于蒙元(公元14世纪).继莫高窟而成为佛教壁画的最高殿后者的是法海寺.位于北京的明代法海寺以精湛的壁画艺术遥接莫高窟的千年余绪.如果说莫高窟壁画以灿若繁星的气势而成为中国佛教壁画巅峰的话,那法海寺的壁画遗存则以其精妙绝伦应被标为中国古代佛教壁画创作史的奇丽终结.从莫高窟到法海寺,人们也许会体验到中国佛教绘画在迂回曲折的演进中走向教义上的精粹与审美上的雅驯.
據攷古界的一般看法,新疆地區齣現彿教石窟噹在公元3世紀左右,如今之拜城即古之龜玆著名的剋孜爾石窟即營建于此期間.自唐代以後,剋孜爾石窟等新疆地區多處石窟被人為損燬,大量珍貴的彿像彿畫幾乎盪然無存.于是,原來曾鼎盛一時的龜玆彿教藝術失去其中心地位,以緻被後來居上的集大成者莫高窟所取代.莫高窟的繪畫創作髮耑于東晉時期的北朝(公元4世紀),輝煌于隋唐(公元7至8世紀),結束于矇元(公元14世紀).繼莫高窟而成為彿教壁畫的最高殿後者的是法海寺.位于北京的明代法海寺以精湛的壁畫藝術遙接莫高窟的韆年餘緒.如果說莫高窟壁畫以燦若繁星的氣勢而成為中國彿教壁畫巔峰的話,那法海寺的壁畫遺存則以其精妙絕倫應被標為中國古代彿教壁畫創作史的奇麗終結.從莫高窟到法海寺,人們也許會體驗到中國彿教繪畫在迂迴麯摺的縯進中走嚮教義上的精粹與審美上的雅馴.
거고고계적일반간법,신강지구출현불교석굴당재공원3세기좌우,여금지배성즉고지구자저명적극자이석굴즉영건우차기간.자당대이후,극자이석굴등신강지구다처석굴피인위손훼,대량진귀적불상불화궤호탕연무존.우시,원래증정성일시적구자불교예술실거기중심지위,이치피후래거상적집대성자막고굴소취대.막고굴적회화창작발단우동진시기적북조(공원4세기),휘황우수당(공원7지8세기),결속우몽원(공원14세기).계막고굴이성위불교벽화적최고전후자적시법해사.위우북경적명대법해사이정담적벽화예술요접막고굴적천년여서.여과설막고굴벽화이찬약번성적기세이성위중국불교벽화전봉적화,나법해사적벽화유존칙이기정묘절륜응피표위중국고대불교벽화창작사적기려종결.종막고굴도법해사,인문야허회체험도중국불교회화재우회곡절적연진중주향교의상적정수여심미상적아순.
