东岳论丛
東嶽論叢
동악론총
DONGYUE TRIBUNE
2012年
2期
32-35
,共4页
鲁迅%中国士文化%新儒家
魯迅%中國士文化%新儒傢
로신%중국사문화%신유가
在鲁迅看来,士人无论坚持“行道”与否,结果都是悲剧性的.坚持“行道”理想意味着“天下无道,以身殉道”的气节悲剧,俯就“无道”现实则意味着“枉道以从势”的异化丑剧.对深受章太炎治学思路影响的鲁迅来说,他不可能像今文学家那样以“拨乱反正”的方式试图重建“道”的合法性,也不可能如当代新儒家那样试图以“创造性的转化”来重构“道”的现代性.
在魯迅看來,士人無論堅持“行道”與否,結果都是悲劇性的.堅持“行道”理想意味著“天下無道,以身殉道”的氣節悲劇,俯就“無道”現實則意味著“枉道以從勢”的異化醜劇.對深受章太炎治學思路影響的魯迅來說,他不可能像今文學傢那樣以“撥亂反正”的方式試圖重建“道”的閤法性,也不可能如噹代新儒傢那樣試圖以“創造性的轉化”來重構“道”的現代性.
재로신간래,사인무론견지“행도”여부,결과도시비극성적.견지“행도”이상의미착“천하무도,이신순도”적기절비극,부취“무도”현실칙의미착“왕도이종세”적이화축극.대심수장태염치학사로영향적로신래설,타불가능상금문학가나양이“발란반정”적방식시도중건“도”적합법성,야불가능여당대신유가나양시도이“창조성적전화”래중구“도”적현대성.
