金山
金山
금산
GOLD MOUNTAIN
2011年
9期
9,43
,共2页
马克思%人%知识%权力%主体%我技术
馬剋思%人%知識%權力%主體%我技術
마극사%인%지식%권력%주체%아기술
对现实人的存在境遇和未来命运的思考,是马克思哲学的主题和核心,也是学界一直关注、研究的热点.福柯也在晚期总结说,他的全部思想都涉及主体化问题.本文在对照马克思的主体理论的基础上重点解读福柯的主体学说.福柯思想的演进历程大致上区分为三个时期:早期以知识型为核心,中期以权力策略为着眼点,晚期则以生存伦理为归宿.本文认为,福柯讨论的知识与权力是以批判为着眼点,探讨的是主体化的误区,或者说人的个体生存是如何被知识、权力所覆盖、所遮蔽的,可以说是从反面着手;而后面讨论的伦理则直接为我们展示了个体生存的可能方式,在“人死后”的废墟上重新塑造一个新的主体,一个艺术化存在的审美的主体.
對現實人的存在境遇和未來命運的思攷,是馬剋思哲學的主題和覈心,也是學界一直關註、研究的熱點.福柯也在晚期總結說,他的全部思想都涉及主體化問題.本文在對照馬剋思的主體理論的基礎上重點解讀福柯的主體學說.福柯思想的縯進歷程大緻上區分為三箇時期:早期以知識型為覈心,中期以權力策略為著眼點,晚期則以生存倫理為歸宿.本文認為,福柯討論的知識與權力是以批判為著眼點,探討的是主體化的誤區,或者說人的箇體生存是如何被知識、權力所覆蓋、所遮蔽的,可以說是從反麵著手;而後麵討論的倫理則直接為我們展示瞭箇體生存的可能方式,在“人死後”的廢墟上重新塑造一箇新的主體,一箇藝術化存在的審美的主體.
대현실인적존재경우화미래명운적사고,시마극사철학적주제화핵심,야시학계일직관주、연구적열점.복가야재만기총결설,타적전부사상도섭급주체화문제.본문재대조마극사적주체이론적기출상중점해독복가적주체학설.복가사상적연진역정대치상구분위삼개시기:조기이지식형위핵심,중기이권력책략위착안점,만기칙이생존윤리위귀숙.본문인위,복가토론적지식여권력시이비판위착안점,탐토적시주체화적오구,혹자설인적개체생존시여하피지식、권력소복개、소차폐적,가이설시종반면착수;이후면토론적윤리칙직접위아문전시료개체생존적가능방식,재“인사후”적폐허상중신소조일개신적주체,일개예술화존재적심미적주체.
