东岳论丛
東嶽論叢
동악론총
DONGYUE TRIBUNE
2010年
9期
58-62
,共5页
"身为物累"%"异化"%历史%诠释
"身為物纍"%"異化"%歷史%詮釋
"신위물루"%"이화"%역사%전석
"身为物累"是人的异化的表现形式.它在春秋战国特定时期的凸显引起诸子百家,特别是道家的关注、焦灼与困惑.今天,马克思主义唯物史观与辩证法及其对历史发展规律的客观总结,为我们有效探索和科学解答这一问题提供了可能:它的本质是人的异化;私有制是它产生的历史根源,它与私有制相始终,但在整个历程中并非维持始终衡定状态,在社会转型的特定时期往往会特别突出地表现出来;它在历史发展中的作用是双重的,即既可促使个体和社会的发展,也可使个体幸福和社会发展误入歧途.以历史主义与道德主义辩证统一观,既看到它存在的历史客观性,又以法制与道德相结合的手段防止它的肆意泛滥,达至终极个体幸福与社会至善,是对待这一现象的正确态度和方法.
"身為物纍"是人的異化的錶現形式.它在春鞦戰國特定時期的凸顯引起諸子百傢,特彆是道傢的關註、焦灼與睏惑.今天,馬剋思主義唯物史觀與辯證法及其對歷史髮展規律的客觀總結,為我們有效探索和科學解答這一問題提供瞭可能:它的本質是人的異化;私有製是它產生的歷史根源,它與私有製相始終,但在整箇歷程中併非維持始終衡定狀態,在社會轉型的特定時期往往會特彆突齣地錶現齣來;它在歷史髮展中的作用是雙重的,即既可促使箇體和社會的髮展,也可使箇體倖福和社會髮展誤入歧途.以歷史主義與道德主義辯證統一觀,既看到它存在的歷史客觀性,又以法製與道德相結閤的手段防止它的肆意汎濫,達至終極箇體倖福與社會至善,是對待這一現象的正確態度和方法.
"신위물루"시인적이화적표현형식.타재춘추전국특정시기적철현인기제자백가,특별시도가적관주、초작여곤혹.금천,마극사주의유물사관여변증법급기대역사발전규률적객관총결,위아문유효탐색화과학해답저일문제제공료가능:타적본질시인적이화;사유제시타산생적역사근원,타여사유제상시종,단재정개역정중병비유지시종형정상태,재사회전형적특정시기왕왕회특별돌출지표현출래;타재역사발전중적작용시쌍중적,즉기가촉사개체화사회적발전,야가사개체행복화사회발전오입기도.이역사주의여도덕주의변증통일관,기간도타존재적역사객관성,우이법제여도덕상결합적수단방지타적사의범람,체지종겁개체행복여사회지선,시대대저일현상적정학태도화방법.
