学术交流
學術交流
학술교류
ACADEMIC EXCHANGE
2011年
11期
9-12
,共4页
胡塞尔%梅洛-庞蒂%发生现象学%生活世界%知觉现象学
鬍塞爾%梅洛-龐蒂%髮生現象學%生活世界%知覺現象學
호새이%매락-방체%발생현상학%생활세계%지각현상학
发生现象学是胡塞尔后期现象学研究的重点.胡塞尔认为,任何一种判断,都必然要追溯到一个明证性的基底上去,必然以一个预先给定的对象为前提.追究谓词判断的明证性、追究其明证性的起源,就是要跳出静态的现象学研究方法,追溯判断得以发生的构造问题,追溯到判断背后的基底,即我们的经验.胡塞尔在发生现象学中提出了生活世界概念,这是预先给予的和日常的世界,是科学和哲学等理论性建构的基础.处在生活世界中的我们,也就是一种“在世界中存在”.不管胡塞尔的发生构造向后回溯到多么原初的境域,这个境域也依然是在意识的维度里,这里的主体始终是先验的主体.而梅洛—庞蒂则在这个意义生发的视域中,为我们发现了身体.梅洛—庞蒂所说的意识是具身性的意识,所说的知觉是具身性的知觉,他的主体始终是“身体—主体”.
髮生現象學是鬍塞爾後期現象學研究的重點.鬍塞爾認為,任何一種判斷,都必然要追溯到一箇明證性的基底上去,必然以一箇預先給定的對象為前提.追究謂詞判斷的明證性、追究其明證性的起源,就是要跳齣靜態的現象學研究方法,追溯判斷得以髮生的構造問題,追溯到判斷揹後的基底,即我們的經驗.鬍塞爾在髮生現象學中提齣瞭生活世界概唸,這是預先給予的和日常的世界,是科學和哲學等理論性建構的基礎.處在生活世界中的我們,也就是一種“在世界中存在”.不管鬍塞爾的髮生構造嚮後迴溯到多麽原初的境域,這箇境域也依然是在意識的維度裏,這裏的主體始終是先驗的主體.而梅洛—龐蒂則在這箇意義生髮的視域中,為我們髮現瞭身體.梅洛—龐蒂所說的意識是具身性的意識,所說的知覺是具身性的知覺,他的主體始終是“身體—主體”.
발생현상학시호새이후기현상학연구적중점.호새이인위,임하일충판단,도필연요추소도일개명증성적기저상거,필연이일개예선급정적대상위전제.추구위사판단적명증성、추구기명증성적기원,취시요도출정태적현상학연구방법,추소판단득이발생적구조문제,추소도판단배후적기저,즉아문적경험.호새이재발생현상학중제출료생활세계개념,저시예선급여적화일상적세계,시과학화철학등이론성건구적기출.처재생활세계중적아문,야취시일충“재세계중존재”.불관호새이적발생구조향후회소도다요원초적경역,저개경역야의연시재의식적유도리,저리적주체시종시선험적주체.이매락—방체칙재저개의의생발적시역중,위아문발현료신체.매락—방체소설적의식시구신성적의식,소설적지각시구신성적지각,타적주체시종시“신체—주체”.
