船山学刊
船山學刊
선산학간
CHUANSHAN JOURNAL
2012年
1期
28-32
,共5页
四德%天德%人德%性德
四德%天德%人德%性德
사덕%천덕%인덕%성덕
船山继承了宋明儒学统一宇宙论与道德论的思想脉络,对“四德”这一重要论题给予了创造性诠释.他首先用“天德”、“人德”两范畴指称道学体系内天道之元亨利贞与人道之仁义礼智；其次提出了天德体用相涵、人德以诚、智、仁为统的理论特征；最终创造性地提出以“性德”这一形上范畴来贯通天德与人德.而且船山将天德性德人德的统一视为君子身心修炼的最高标准,使“四德”成为他重建儒学正统的核心理论之一.现代新儒家唐君毅先生吸收了船山的天德、人德范畴,并将“天德流行境”视为心灵九境之最高境界,使“四德”成为现当代中国哲学中的一个颇具独立性的命题.
船山繼承瞭宋明儒學統一宇宙論與道德論的思想脈絡,對“四德”這一重要論題給予瞭創造性詮釋.他首先用“天德”、“人德”兩範疇指稱道學體繫內天道之元亨利貞與人道之仁義禮智；其次提齣瞭天德體用相涵、人德以誠、智、仁為統的理論特徵；最終創造性地提齣以“性德”這一形上範疇來貫通天德與人德.而且船山將天德性德人德的統一視為君子身心脩煉的最高標準,使“四德”成為他重建儒學正統的覈心理論之一.現代新儒傢唐君毅先生吸收瞭船山的天德、人德範疇,併將“天德流行境”視為心靈九境之最高境界,使“四德”成為現噹代中國哲學中的一箇頗具獨立性的命題.
선산계승료송명유학통일우주론여도덕론적사상맥락,대“사덕”저일중요론제급여료창조성전석.타수선용“천덕”、“인덕”량범주지칭도학체계내천도지원형리정여인도지인의례지；기차제출료천덕체용상함、인덕이성、지、인위통적이론특정；최종창조성지제출이“성덕”저일형상범주래관통천덕여인덕.이차선산장천덕성덕인덕적통일시위군자신심수련적최고표준,사“사덕”성위타중건유학정통적핵심이론지일.현대신유가당군의선생흡수료선산적천덕、인덕범주,병장“천덕류행경”시위심령구경지최고경계,사“사덕”성위현당대중국철학중적일개파구독립성적명제.
