太平洋学报
太平洋學報
태평양학보
PACIFIC JOURNAL
2008年
10期
7-8
,共2页
太宰春台%林桂榛%刘春阳
太宰春檯%林桂榛%劉春暘
태재춘태%림계진%류춘양
日本%儒学%华夷%秩序%君臣%伦常%朱子%程子%宋儒
日本%儒學%華夷%秩序%君臣%倫常%硃子%程子%宋儒
일본%유학%화이%질서%군신%륜상%주자%정자%송유
信夫清三郎认为中国在亚洲创建了特殊的国际秩序,以内"华"外"夷"的朝贡制度或宗藩体系构筑了"中国的世界秩序";17世纪后半叶的山鹿素行开始脱离中国中心主义转向日本中心主义,"华夷"观念获得日本中心主义的理论重构,然后18世纪兴起的是"国学"与"兰学".友枝龙太郎认为17世纪的徂徕学派之所以不尊孟子主要是由于孟子的汤武放伐论破坏了君臣关系的伦常秩序,这反映了日本尊君的政治结构及生活传统;在斥孟这一点上徂徕学派与司马光、李觏等近似,而先于徂徕的伊藤仁斋则比较接近於朱子.伊藤仁斋及其子孙的古义堂家学是日本罕有的学问世家,贝塚茂树根据仁斋所读书、所藏书的历史情况,考证认为仁斋年轻时未读到<朱子语类>而只读了节选性质的语录且所读程子书甚於朱子书,故程子兄弟於仁斋的学风影响要大於朱子.18世纪的太宰春台认为贝原损轩由信奉程朱到晚年质疑程朱,这是损轩的巨大进步与转折,但损轩只怀疑程朱学不合圣学但未知程朱学正是通过孟子之变异而发展过来;春台敬佩损轩的学识但他认为他自己排程朱、复孔学的努力是损轩所不可及的.
信伕清三郎認為中國在亞洲創建瞭特殊的國際秩序,以內"華"外"夷"的朝貢製度或宗藩體繫構築瞭"中國的世界秩序";17世紀後半葉的山鹿素行開始脫離中國中心主義轉嚮日本中心主義,"華夷"觀唸穫得日本中心主義的理論重構,然後18世紀興起的是"國學"與"蘭學".友枝龍太郎認為17世紀的徂徠學派之所以不尊孟子主要是由于孟子的湯武放伐論破壞瞭君臣關繫的倫常秩序,這反映瞭日本尊君的政治結構及生活傳統;在斥孟這一點上徂徠學派與司馬光、李覯等近似,而先于徂徠的伊籐仁齋則比較接近於硃子.伊籐仁齋及其子孫的古義堂傢學是日本罕有的學問世傢,貝塚茂樹根據仁齋所讀書、所藏書的歷史情況,攷證認為仁齋年輕時未讀到<硃子語類>而隻讀瞭節選性質的語錄且所讀程子書甚於硃子書,故程子兄弟於仁齋的學風影響要大於硃子.18世紀的太宰春檯認為貝原損軒由信奉程硃到晚年質疑程硃,這是損軒的巨大進步與轉摺,但損軒隻懷疑程硃學不閤聖學但未知程硃學正是通過孟子之變異而髮展過來;春檯敬珮損軒的學識但他認為他自己排程硃、複孔學的努力是損軒所不可及的.
신부청삼랑인위중국재아주창건료특수적국제질서,이내"화"외"이"적조공제도혹종번체계구축료"중국적세계질서";17세기후반협적산록소행개시탈리중국중심주의전향일본중심주의,"화이"관념획득일본중심주의적이론중구,연후18세기흥기적시"국학"여"란학".우지룡태랑인위17세기적조래학파지소이불존맹자주요시유우맹자적탕무방벌론파배료군신관계적륜상질서,저반영료일본존군적정치결구급생활전통;재척맹저일점상조래학파여사마광、리구등근사,이선우조래적이등인재칙비교접근어주자.이등인재급기자손적고의당가학시일본한유적학문세가,패총무수근거인재소독서、소장서적역사정황,고증인위인재년경시미독도<주자어류>이지독료절선성질적어록차소독정자서심어주자서,고정자형제어인재적학풍영향요대어주자.18세기적태재춘태인위패원손헌유신봉정주도만년질의정주,저시손헌적거대진보여전절,단손헌지부의정주학불합골학단미지정주학정시통과맹자지변이이발전과래;춘태경패손헌적학식단타인위타자기배정주、복공학적노력시손헌소불가급적.
