广西民族研究
廣西民族研究
엄서민족연구
STUDY OF ETHNICS IN GUANGXI
2006年
1期
69-72
,共4页
广州世居满族%春茗%族群认同%节日
廣州世居滿族%春茗%族群認同%節日
엄주세거만족%춘명%족군인동%절일
广州世居满族在广州已经生活了247年,改革开放以后,随着珠江三角洲地区的经济腾飞,他们与广州当地民众一样面临着挑战和新的发展机遇.他们通过将传统的族群节日"春茗"现代化,在满族民众、国家权力和地方政府以及当地社会的互动过程中强化族群认同,使族缘成为血缘、地缘、业缘之外新的跨地域社会动员手段,为自己争取到新的发展空间.他们的经验对于城市世居散杂居少数民族的发展具有借鉴意义.
廣州世居滿族在廣州已經生活瞭247年,改革開放以後,隨著珠江三角洲地區的經濟騰飛,他們與廣州噹地民衆一樣麵臨著挑戰和新的髮展機遇.他們通過將傳統的族群節日"春茗"現代化,在滿族民衆、國傢權力和地方政府以及噹地社會的互動過程中彊化族群認同,使族緣成為血緣、地緣、業緣之外新的跨地域社會動員手段,為自己爭取到新的髮展空間.他們的經驗對于城市世居散雜居少數民族的髮展具有藉鑒意義.
엄주세거만족재엄주이경생활료247년,개혁개방이후,수착주강삼각주지구적경제등비,타문여엄주당지민음일양면림착도전화신적발전궤우.타문통과장전통적족군절일"춘명"현대화,재만족민음、국가권력화지방정부이급당지사회적호동과정중강화족군인동,사족연성위혈연、지연、업연지외신적과지역사회동원수단,위자기쟁취도신적발전공간.타문적경험대우성시세거산잡거소수민족적발전구유차감의의.
