顺德职业技术学院学报
順德職業技術學院學報
순덕직업기술학원학보
JOURNAL OF SHUNDE POLYTECHNIC
2012年
1期
56-60
,共5页
《还乡》%本我%自我%超我
《還鄉》%本我%自我%超我
《환향》%본아%자아%초아
弗洛伊德的人格结构理论是分析哈代的小说《还乡》中心理活动和精神现象的有效工具.小说中游苔莎是古希腊人本主义的化身,倾向于充满欲望的、非理性的“本我”；克林是19世纪理性主义和基督教精神的象征,倾向于平衡节制的“自我”；爱敦荒原是传统的象征,倾向于伦理道德、宗教戒律的“超我”.三者的交织作用使《还乡》作为哈代“性格与环境”小说代表作之一大放异彩.
弗洛伊德的人格結構理論是分析哈代的小說《還鄉》中心理活動和精神現象的有效工具.小說中遊苔莎是古希臘人本主義的化身,傾嚮于充滿欲望的、非理性的“本我”；剋林是19世紀理性主義和基督教精神的象徵,傾嚮于平衡節製的“自我”；愛敦荒原是傳統的象徵,傾嚮于倫理道德、宗教戒律的“超我”.三者的交織作用使《還鄉》作為哈代“性格與環境”小說代錶作之一大放異綵.
불락이덕적인격결구이론시분석합대적소설《환향》중심리활동화정신현상적유효공구.소설중유태사시고희석인본주의적화신,경향우충만욕망적、비이성적“본아”；극림시19세기이성주의화기독교정신적상정,경향우평형절제적“자아”；애돈황원시전통적상정,경향우윤리도덕、종교계률적“초아”.삼자적교직작용사《환향》작위합대“성격여배경”소설대표작지일대방이채.
