青春岁月
青春歲月
청춘세월
BLOOMING SEASON
2011年
22期
356-357
,共2页
悲剧%上帝死了%神性%文化神学%狄奥尼索斯
悲劇%上帝死瞭%神性%文化神學%狄奧尼索斯
비극%상제사료%신성%문화신학%적오니색사
本文试图通过悲剧之死和上帝之死的比较来揭示,前后期尼采的两种死亡论说所关系到的都是他所忧心的文化问题.两种论说的差别又在于,前者关系到希腊文化的没落,而后者所象征的是基督教的式微.狄奥尼索斯所代表的悲剧精神表现了希腊世界的神性观,而上帝则代表着基督教世界的神性观.上帝死了不是一个无神论的宣称,而是一个文化神学的判断.尼采所关切是以神性为基础的文化问题,他希望通过狄奥尼索斯的重生来为未来文化奠基.
本文試圖通過悲劇之死和上帝之死的比較來揭示,前後期尼採的兩種死亡論說所關繫到的都是他所憂心的文化問題.兩種論說的差彆又在于,前者關繫到希臘文化的沒落,而後者所象徵的是基督教的式微.狄奧尼索斯所代錶的悲劇精神錶現瞭希臘世界的神性觀,而上帝則代錶著基督教世界的神性觀.上帝死瞭不是一箇無神論的宣稱,而是一箇文化神學的判斷.尼採所關切是以神性為基礎的文化問題,他希望通過狄奧尼索斯的重生來為未來文化奠基.
본문시도통과비극지사화상제지사적비교래게시,전후기니채적량충사망논설소관계도적도시타소우심적문화문제.량충논설적차별우재우,전자관계도희석문화적몰락,이후자소상정적시기독교적식미.적오니색사소대표적비극정신표현료희석세계적신성관,이상제칙대표착기독교세계적신성관.상제사료불시일개무신론적선칭,이시일개문화신학적판단.니채소관절시이신성위기출적문화문제,타희망통과적오니색사적중생래위미래문화전기.
