北京师范大学学报（社会科学版）
北京師範大學學報（社會科學版）
북경사범대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF BEIJING NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)
2011年
5期
71-75
,共5页
《周易》%太和%和同之辨%和为贵%具体要求
《週易》%太和%和同之辨%和為貴%具體要求
《주역》%태화%화동지변%화위귀%구체요구
崇尚“和谐”是中国文化的一大特色.关于和谐理念及其构建和谐社会的探讨,又以《周易》最为丰富.然而,它有着怎样的来龙去脉,又体现着怎样的哲学道理,我们确实不甚了了,仍然有进一步加以清理的必要.《周易》的太和观念有着深厚的文化和思想渊源.晏婴的和同之辨突显了相反相济、相异相成的道理,实乃《周易》“君子以同而异”的来源之一；孔子的“宽猛相济”所达到一种“和之至”的状态,也即《周易》所谓的“太和”；而《论语》中有关“和为贵”的论述又开启了《周易》“履以和行”的先河.《周易》关于构建和谐社会的目标、原则和具体措施,可归纳为:上下交感；求同存异；分配公平；节以制度；树立与保持忧患意识；不断变革,使社会充满活力；天人谐调.《周易》不仅在继承和阐发先贤思想资料的基础上,提出了“保合太和”的最高价值理想,而且试图将其付诸实践,所提出的许多理论原则和具体要求,仍然具有强烈的现实意义和重要价值,值得我们加以汲取与借鉴.
崇尚“和諧”是中國文化的一大特色.關于和諧理唸及其構建和諧社會的探討,又以《週易》最為豐富.然而,它有著怎樣的來龍去脈,又體現著怎樣的哲學道理,我們確實不甚瞭瞭,仍然有進一步加以清理的必要.《週易》的太和觀唸有著深厚的文化和思想淵源.晏嬰的和同之辨突顯瞭相反相濟、相異相成的道理,實迺《週易》“君子以同而異”的來源之一；孔子的“寬猛相濟”所達到一種“和之至”的狀態,也即《週易》所謂的“太和”；而《論語》中有關“和為貴”的論述又開啟瞭《週易》“履以和行”的先河.《週易》關于構建和諧社會的目標、原則和具體措施,可歸納為:上下交感；求同存異；分配公平；節以製度；樹立與保持憂患意識；不斷變革,使社會充滿活力；天人諧調.《週易》不僅在繼承和闡髮先賢思想資料的基礎上,提齣瞭“保閤太和”的最高價值理想,而且試圖將其付諸實踐,所提齣的許多理論原則和具體要求,仍然具有彊烈的現實意義和重要價值,值得我們加以伋取與藉鑒.
숭상“화해”시중국문화적일대특색.관우화해이념급기구건화해사회적탐토,우이《주역》최위봉부.연이,타유착즘양적래룡거맥,우체현착즘양적철학도리,아문학실불심료료,잉연유진일보가이청리적필요.《주역》적태화관념유착심후적문화화사상연원.안영적화동지변돌현료상반상제、상이상성적도리,실내《주역》“군자이동이이”적래원지일；공자적“관맹상제”소체도일충“화지지”적상태,야즉《주역》소위적“태화”；이《론어》중유관“화위귀”적논술우개계료《주역》“리이화행”적선하.《주역》관우구건화해사회적목표、원칙화구체조시,가귀납위:상하교감；구동존이；분배공평；절이제도；수립여보지우환의식；불단변혁,사사회충만활력；천인해조.《주역》불부재계승화천발선현사상자료적기출상,제출료“보합태화”적최고개치이상,이차시도장기부제실천,소제출적허다이론원칙화구체요구,잉연구유강렬적현실의의화중요개치,치득아문가이급취여차감.
