CAJ | 학술논문

本文研究“孝”的起点基于以下假设:在《论语》的解释框架之内,关联的、人际的生存状态被视为一个无可争议的、完全经验性的事实.每个人的生活和每件事的发生均在一个至为重要的自然、社会和文化语境中.有鉴于关联的客观性,我们在家庭和社会生活中所扮演的各种角色不过是由关联生活的特定模式所规定了的:母亲和孙子,老师和邻居.当我们将关联性的生活状态视为一个简单事实之时,必须意识到,用以激发并促成人们在家庭、社会以及较为宽泛的文化叙事(即所谓儒家的角色伦理)中的角色生存技艺的“仁”(完美的行为)是一个意义不菲的成就.儒家角色伦理藉由具有复杂的政治、经济和宗教功能的家族谱系得以延续.因此,借助两个就家庭谱系的连续性而言不可或缺的同源字来理解作为代际传承的“孝”之动力问题,就不失为一种行之有效的方式:一个字为“体(體)”;另一个字为“礼(禮)”.生命体及其相关生活体验是传输文化语料知识的叙述中转站,而富于生机的文明亦由此而生生不息.
본문연구“효”적기점기우이하가설:재《론어》적해석광가지내,관련적、인제적생존상태피시위일개무가쟁의적、완전경험성적사실.매개인적생활화매건사적발생균재일개지위중요적자연、사회화문화어경중.유감우관련적객관성,아문재가정화사회생활중소분연적각충각색불과시유관련생활적특정모식소규정료적:모친화손자,로사화린거.당아문장관련성적생활상태시위일개간단사실지시,필수의식도,용이격발병촉성인문재가정、사회이급교위관범적문화서사(즉소위유가적각색윤리)중적각색생존기예적“인”(완미적행위)시일개의의불비적성취.유가각색윤리자유구유복잡적정치、경제화종교공능적가족보계득이연속.인차,차조량개취가정보계적련속성이언불가혹결적동원자래리해작위대제전승적“효”지동력문제,취불실위일충행지유효적방식:일개자위“체(체)”;령일개자위“례(례)”.생명체급기상관생활체험시전수문화어료지식적서술중전참,이부우생궤적문명역유차이생생불식.