宿州学院学报
宿州學院學報
숙주학원학보
JOURNAL OF SUZHOU COLLEGE
2014年
3期
58-62
,共5页
艾丽斯·沃克%后现代女性主体%经济主体%人道主义%精神主体
艾麗斯·沃剋%後現代女性主體%經濟主體%人道主義%精神主體
애려사·옥극%후현대녀성주체%경제주체%인도주의%정신주체
从后现代女性主义视域来解读艾丽斯·沃克作品中所展现的女性主体建构思想,可以看出,沃克的理论是对后现代女性主义关于女性主体建构思想的继承和发展.沃克也认为女性身体救赎是女性主体意识复苏的基础、女性掌握话语权是女性成为主体的关键,但沃克并不认为女性成为言说主体是女性主体建构道路的终端,而是发展了这一思想,具体体现在三方面:首先,言说自由无法保证女性主体性的实现,女性必先成为经济主体继而才能取得主体地位;其次,女性主体性的建构应超越种族和性别的界限,发展人道主义,通过种族和性别和谐巩固女性主体性;再次,主体作为有意念的个体,还需保持自身精神的独立和自由,成为精神主体.沃克认为,只有实现这三方面的建构,女性主体身份的重构才能真正完成.
從後現代女性主義視域來解讀艾麗斯·沃剋作品中所展現的女性主體建構思想,可以看齣,沃剋的理論是對後現代女性主義關于女性主體建構思想的繼承和髮展.沃剋也認為女性身體救贖是女性主體意識複囌的基礎、女性掌握話語權是女性成為主體的關鍵,但沃剋併不認為女性成為言說主體是女性主體建構道路的終耑,而是髮展瞭這一思想,具體體現在三方麵:首先,言說自由無法保證女性主體性的實現,女性必先成為經濟主體繼而纔能取得主體地位;其次,女性主體性的建構應超越種族和性彆的界限,髮展人道主義,通過種族和性彆和諧鞏固女性主體性;再次,主體作為有意唸的箇體,還需保持自身精神的獨立和自由,成為精神主體.沃剋認為,隻有實現這三方麵的建構,女性主體身份的重構纔能真正完成.
종후현대녀성주의시역래해독애려사·옥극작품중소전현적녀성주체건구사상,가이간출,옥극적이론시대후현대녀성주의관우녀성주체건구사상적계승화발전.옥극야인위녀성신체구속시녀성주체의식복소적기출、녀성장악화어권시녀성성위주체적관건,단옥극병불인위녀성성위언설주체시녀성주체건구도로적종단,이시발전료저일사상,구체체현재삼방면:수선,언설자유무법보증녀성주체성적실현,녀성필선성위경제주체계이재능취득주체지위;기차,녀성주체성적건구응초월충족화성별적계한,발전인도주의,통과충족화성별화해공고녀성주체성;재차,주체작위유의념적개체,환수보지자신정신적독립화자유,성위정신주체.옥극인위,지유실현저삼방면적건구,녀성주체신빈적중구재능진정완성.