理论界
理論界
이론계
THEORY CIRCLE
2013年
10期
100-102
,共3页
青年黑格尔%爱的原则%权威信仰%合一
青年黑格爾%愛的原則%權威信仰%閤一
청년흑격이%애적원칙%권위신앙%합일
18-19世纪的德国,基督教信仰被法国启蒙运动批判得体无完肤,却在德国相对虔诚保守的土壤中仍然具有强大的生命力.无论是康德还是黑格尔、费希特、谢林,都面对同一个问题,那就是理性与信仰的关系问题.黑格尔并非用理性来取代信仰,而是辩证说明二者关系.这是一个艰辛的过程.黑格尔神学可以说是其哲学思想的滥觞,在走向辩证思想和其整体真理观之前,黑格尔历经了希腊式的情感主义、康德道德主义和神秘主义.在“爱”和“生命”等神秘主义范畴中,黑格尔克服了对立的局限走向了合一.黑格尔早期神学的自我扬弃也代表了自我的否定.黑格尔的几篇早期神学著作,从《民众宗教与基督教》、《基督教的权威性》以及《耶稣传》等著作中,可以看出黑格尔早期神学思想的路线及其对后来思想的影响.
18-19世紀的德國,基督教信仰被法國啟矇運動批判得體無完膚,卻在德國相對虔誠保守的土壤中仍然具有彊大的生命力.無論是康德還是黑格爾、費希特、謝林,都麵對同一箇問題,那就是理性與信仰的關繫問題.黑格爾併非用理性來取代信仰,而是辯證說明二者關繫.這是一箇艱辛的過程.黑格爾神學可以說是其哲學思想的濫觴,在走嚮辯證思想和其整體真理觀之前,黑格爾歷經瞭希臘式的情感主義、康德道德主義和神祕主義.在“愛”和“生命”等神祕主義範疇中,黑格爾剋服瞭對立的跼限走嚮瞭閤一.黑格爾早期神學的自我颺棄也代錶瞭自我的否定.黑格爾的幾篇早期神學著作,從《民衆宗教與基督教》、《基督教的權威性》以及《耶穌傳》等著作中,可以看齣黑格爾早期神學思想的路線及其對後來思想的影響.
18-19세기적덕국,기독교신앙피법국계몽운동비판득체무완부,각재덕국상대건성보수적토양중잉연구유강대적생명력.무론시강덕환시흑격이、비희특、사림,도면대동일개문제,나취시이성여신앙적관계문제.흑격이병비용이성래취대신앙,이시변증설명이자관계.저시일개간신적과정.흑격이신학가이설시기철학사상적람상,재주향변증사상화기정체진리관지전,흑격이력경료희석식적정감주의、강덕도덕주의화신비주의.재“애”화“생명”등신비주의범주중,흑격이극복료대립적국한주향료합일.흑격이조기신학적자아양기야대표료자아적부정.흑격이적궤편조기신학저작,종《민음종교여기독교》、《기독교적권위성》이급《야소전》등저작중,가이간출흑격이조기신학사상적로선급기대후래사상적영향.
