山东社会科学
山東社會科學
산동사회과학
SHANDONG SOCIAL SCIENCE
2014年
8期
51-58,154
,共9页
在对什么是诗的问题的探讨中,人们发现了诗歌与情感的关系.亚里士多德关于情感的“陶冶”(catharsis)观点是欧洲文学中最早探讨文艺的卡塔西斯功用的理论,他从文艺的功用、审美感受、心理反应等方面讨论了文艺影响情感的问题.在浪漫主义时代,情感成为诗人所追求的最终艺术审美理想.在诗歌里,情感经过理性的陶冶,自然情感转变成了理性的伦理情感.诗歌的创作和审美欣赏都是同诗歌的创作者和欣赏者的伦理情感紧密联系在一起的.情感是诗歌的源泉,没有情感就没有诗歌.就诗而言,情感的主体是诗人、读者或批评者.情感只有转化为伦理情感,诗歌才能升华.无论诗歌还是小说或是戏剧,其价值都在于伦理价值.失去了道德的力量,文学就失去了灵魂.
在對什麽是詩的問題的探討中,人們髮現瞭詩歌與情感的關繫.亞裏士多德關于情感的“陶冶”(catharsis)觀點是歐洲文學中最早探討文藝的卡塔西斯功用的理論,他從文藝的功用、審美感受、心理反應等方麵討論瞭文藝影響情感的問題.在浪漫主義時代,情感成為詩人所追求的最終藝術審美理想.在詩歌裏,情感經過理性的陶冶,自然情感轉變成瞭理性的倫理情感.詩歌的創作和審美訢賞都是同詩歌的創作者和訢賞者的倫理情感緊密聯繫在一起的.情感是詩歌的源泉,沒有情感就沒有詩歌.就詩而言,情感的主體是詩人、讀者或批評者.情感隻有轉化為倫理情感,詩歌纔能升華.無論詩歌還是小說或是戲劇,其價值都在于倫理價值.失去瞭道德的力量,文學就失去瞭靈魂.
재대십요시시적문제적탐토중,인문발현료시가여정감적관계.아리사다덕관우정감적“도야”(catharsis)관점시구주문학중최조탐토문예적잡탑서사공용적이론,타종문예적공용、심미감수、심리반응등방면토론료문예영향정감적문제.재랑만주의시대,정감성위시인소추구적최종예술심미이상.재시가리,정감경과이성적도야,자연정감전변성료이성적윤리정감.시가적창작화심미흔상도시동시가적창작자화흔상자적윤리정감긴밀련계재일기적.정감시시가적원천,몰유정감취몰유시가.취시이언,정감적주체시시인、독자혹비평자.정감지유전화위윤리정감,시가재능승화.무론시가환시소설혹시희극,기개치도재우윤리개치.실거료도덕적역량,문학취실거료령혼.
