社会科学辑刊
社會科學輯刊
사회과학집간
SOCIAL SCIENCE JOURNAL
2014年
4期
29-36
,共8页
海德格尔%黑格尔%自我意识%存在%时间
海德格爾%黑格爾%自我意識%存在%時間
해덕격이%흑격이%자아의식%존재%시간
海德格尔1930-1931年在弗莱堡大学讲学期间,将《精神现象学》视为一部志在为存在论奠基的作品.在对其中“自我意识”一章的阐释中,他先将黑格尔自我意识概念解读为“自身存在”,进而引申出作为无限性的绝对存在概念.随后,他又宣称,在黑格尔对生命概念的解释中暗含“存在”与“时间”问题,两者的结构也被他界定为“存在是时间的本质”.由此,他批评黑格尔在这一问题上的立场依然陷于自亚里士多德以来传统形而上学的窠臼之中,而他自己在此问题上所持的观点是“时间是存在的本质”.这样,他将黑格尔树立为自己的截然对立面,并尖锐地指出,黑格尔在此所犯的错误将导致“通向精神之道路的告别”.
海德格爾1930-1931年在弗萊堡大學講學期間,將《精神現象學》視為一部誌在為存在論奠基的作品.在對其中“自我意識”一章的闡釋中,他先將黑格爾自我意識概唸解讀為“自身存在”,進而引申齣作為無限性的絕對存在概唸.隨後,他又宣稱,在黑格爾對生命概唸的解釋中暗含“存在”與“時間”問題,兩者的結構也被他界定為“存在是時間的本質”.由此,他批評黑格爾在這一問題上的立場依然陷于自亞裏士多德以來傳統形而上學的窠臼之中,而他自己在此問題上所持的觀點是“時間是存在的本質”.這樣,他將黑格爾樹立為自己的截然對立麵,併尖銳地指齣,黑格爾在此所犯的錯誤將導緻“通嚮精神之道路的告彆”.
해덕격이1930-1931년재불래보대학강학기간,장《정신현상학》시위일부지재위존재론전기적작품.재대기중“자아의식”일장적천석중,타선장흑격이자아의식개념해독위“자신존재”,진이인신출작위무한성적절대존재개념.수후,타우선칭,재흑격이대생명개념적해석중암함“존재”여“시간”문제,량자적결구야피타계정위“존재시시간적본질”.유차,타비평흑격이재저일문제상적립장의연함우자아리사다덕이래전통형이상학적과구지중,이타자기재차문제상소지적관점시“시간시존재적본질”.저양,타장흑격이수립위자기적절연대립면,병첨예지지출,흑격이재차소범적착오장도치“통향정신지도로적고별”.
