同济大学学报（社会科学版）
同濟大學學報（社會科學版）
동제대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF TONGJI UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCE SECTION)
2013年
4期
16-25
,共10页
牧歌%忒奥克里图斯%维吉尔%桑那扎罗%格斯讷%普拉滕
牧歌%忒奧剋裏圖斯%維吉爾%桑那扎囉%格斯訥%普拉滕
목가%특오극리도사%유길이%상나찰라%격사눌%보랍등
古希腊诗人忒奥克里图斯的11首田园诗(Idyllen)兼具拟曲性与隐喻性,古罗马诗人维吉尔在其基础上发展创作10首牧歌(Eklogen),独尊隐喻性,牧人隐喻诗人,牧歌成为一种“诗学反思”.文章把这些诗歌作为牧歌发展之“源”,结合时代背景分析了三大作品:以维吉尔为典范的意大利作家桑那扎罗在1504年出版的小说《阿卡狄亚》,“阿卡狄亚”隐喻现实并成为一个永恒的象征；以忒氏为典范的德国诗人格斯讷在1756年出版的《田园诗》,通过描写美化的田园风光为田园诗正名；德国诗人普拉滕在1834年出版的《牧歌与田园诗》,深化忒氏的丰富描写与维吉尔的“诗学反思”,既是三段式发展的结束也是新起点.
古希臘詩人忒奧剋裏圖斯的11首田園詩(Idyllen)兼具擬麯性與隱喻性,古囉馬詩人維吉爾在其基礎上髮展創作10首牧歌(Eklogen),獨尊隱喻性,牧人隱喻詩人,牧歌成為一種“詩學反思”.文章把這些詩歌作為牧歌髮展之“源”,結閤時代揹景分析瞭三大作品:以維吉爾為典範的意大利作傢桑那扎囉在1504年齣版的小說《阿卡狄亞》,“阿卡狄亞”隱喻現實併成為一箇永恆的象徵；以忒氏為典範的德國詩人格斯訥在1756年齣版的《田園詩》,通過描寫美化的田園風光為田園詩正名；德國詩人普拉滕在1834年齣版的《牧歌與田園詩》,深化忒氏的豐富描寫與維吉爾的“詩學反思”,既是三段式髮展的結束也是新起點.
고희석시인특오극리도사적11수전완시(Idyllen)겸구의곡성여은유성,고라마시인유길이재기기출상발전창작10수목가(Eklogen),독존은유성,목인은유시인,목가성위일충“시학반사”.문장파저사시가작위목가발전지“원”,결합시대배경분석료삼대작품:이유길이위전범적의대리작가상나찰라재1504년출판적소설《아잡적아》,“아잡적아”은유현실병성위일개영항적상정；이특씨위전범적덕국시인격사눌재1756년출판적《전완시》,통과묘사미화적전완풍광위전완시정명；덕국시인보랍등재1834년출판적《목가여전완시》,심화특씨적봉부묘사여유길이적“시학반사”,기시삼단식발전적결속야시신기점.
