CAJ | 학술논문

“祗”在唐五代时期的敦煌文献及禅籍中是一个较为活跃的语素。有学者认为“祗”有时用为本义，有时为由本义虚化而来的前缀；有学者认为变文中的“祗”均为词缀；有学者认为“祗”或借作“知”，或已无实义，是由它的本义虚化而来的前缀；还有学者认为敦煌契约文书中的“祗当”之“祗”借为“抵”。文章在广泛调查语料的基础上，从“抵”“祗”“支”之间严整的对应关系入手加以论证，认为并非所有的“祗”均为词缀，它有两个主要意义：一为其本义，即“恭敬”义（后来发展为词缀）；一则借作“抵”。另外，“祗”还与“支”有部分交叉。
“지”재당오대시기적돈황문헌급선적중시일개교위활약적어소。유학자인위“지”유시용위본의，유시위유본의허화이래적전철；유학자인위변문중적“지”균위사철；유학자인위“지”혹차작“지”，혹이무실의，시유타적본의허화이래적전철；환유학자인위돈황계약문서중적“지당”지“지”차위“저”。문장재엄범조사어료적기출상，종“저”“지”“지”지간엄정적대응관계입수가이론증，인위병비소유적“지”균위사철，타유량개주요의의：일위기본의，즉“공경”의（후래발전위사철）；일칙차작“저”。령외，“지”환여“지”유부분교차。