道德与文明
道德與文明
도덕여문명
MORALITY AND CIVILIZATION
2013年
5期
30-35
,共6页
马克思主义%塞耶斯%卢克斯%解放的道德%法权的道德
馬剋思主義%塞耶斯%盧剋斯%解放的道德%法權的道德
마극사주의%새야사%로극사%해방적도덕%법권적도덕
卢克斯认为,马克思主义一方面拒斥道德,对社会进行一种科学的研究,另一方面又极富道德判断,这两者之间的矛盾只是一种似是而非的矛盾,只要将马克思主义视阈中的道德区分为法权的道德与解放的道德,并认识到马克思主义拒斥的只是法权的道德,而信奉的是解放的道德,这个似是而非的矛盾就迎刃而解了.塞耶斯对卢克斯的观点提出了明确的批评.塞耶斯认为,马克思主义是科学与价值的统一,马克思主义视阈中的道德只是历史的、相对的,而卢克斯却错误地割裂了科学与价值的关系,并基于对相对主义与绝对主义的非此即彼的选择而错误地将马克思主义视阈中的道德分割成了相对主义的法权道德与绝对主义的解放道德.实际上,塞耶斯不仅在多处误解了卢克斯,而且他本人既未能有效解决有关的道德问题,又始终摇摆在道德的相对主义与绝对主义之间.相反,卢克斯的观点对我们思考相关问题却具有极为重要的借鉴意义.
盧剋斯認為,馬剋思主義一方麵拒斥道德,對社會進行一種科學的研究,另一方麵又極富道德判斷,這兩者之間的矛盾隻是一種似是而非的矛盾,隻要將馬剋思主義視閾中的道德區分為法權的道德與解放的道德,併認識到馬剋思主義拒斥的隻是法權的道德,而信奉的是解放的道德,這箇似是而非的矛盾就迎刃而解瞭.塞耶斯對盧剋斯的觀點提齣瞭明確的批評.塞耶斯認為,馬剋思主義是科學與價值的統一,馬剋思主義視閾中的道德隻是歷史的、相對的,而盧剋斯卻錯誤地割裂瞭科學與價值的關繫,併基于對相對主義與絕對主義的非此即彼的選擇而錯誤地將馬剋思主義視閾中的道德分割成瞭相對主義的法權道德與絕對主義的解放道德.實際上,塞耶斯不僅在多處誤解瞭盧剋斯,而且他本人既未能有效解決有關的道德問題,又始終搖襬在道德的相對主義與絕對主義之間.相反,盧剋斯的觀點對我們思攷相關問題卻具有極為重要的藉鑒意義.
로극사인위,마극사주의일방면거척도덕,대사회진행일충과학적연구,령일방면우겁부도덕판단,저량자지간적모순지시일충사시이비적모순,지요장마극사주의시역중적도덕구분위법권적도덕여해방적도덕,병인식도마극사주의거척적지시법권적도덕,이신봉적시해방적도덕,저개사시이비적모순취영인이해료.새야사대로극사적관점제출료명학적비평.새야사인위,마극사주의시과학여개치적통일,마극사주의시역중적도덕지시역사적、상대적,이로극사각착오지할렬료과학여개치적관계,병기우대상대주의여절대주의적비차즉피적선택이착오지장마극사주의시역중적도덕분할성료상대주의적법권도덕여절대주의적해방도덕.실제상,새야사불부재다처오해료로극사,이차타본인기미능유효해결유관적도덕문제,우시종요파재도덕적상대주의여절대주의지간.상반,로극사적관점대아문사고상관문제각구유겁위중요적차감의의.