湘南学院学报
湘南學院學報
상남학원학보
JOURNAL OF XIANGNAN UNIVERSITY
2013年
3期
50-55
,共6页
亲亲相隐%道德情感%理性%正义
親親相隱%道德情感%理性%正義
친친상은%도덕정감%이성%정의
近十年来,哲学界对于儒家“亲亲相隐”争鸣不止,其中尤以舜“窃负而逃”个案成为争鸣焦点所在,或斥之为典型的腐败行为,或称赞为伟大的美德壮举.引证和反驳过程中,双方都涉及到了游叙弗伦“子告父罪”的案例.面对同一问题,为什么孟子与苏格拉底的态度和抉择截然不同？以情感和理性为视角,来探析孟子伦理学和苏格拉底伦理观建立的基点,以达到“同情的理解”.同时,也采用对比的方式,辩证地分析孔孟伦理学中所彰显出来的温情脉脉的道德情感和苏格拉底伦理观中彻底普遍的理性精神；再则,解析两者在面临父子之情与法律尊严抉择时的不足.此外,在反思这两者不足的同时,关照现今法律社会对此类案例的处理,实现了将道德义务或法律强性规定向个人权利可喜的转变.
近十年來,哲學界對于儒傢“親親相隱”爭鳴不止,其中尤以舜“竊負而逃”箇案成為爭鳴焦點所在,或斥之為典型的腐敗行為,或稱讚為偉大的美德壯舉.引證和反駁過程中,雙方都涉及到瞭遊敘弗倫“子告父罪”的案例.麵對同一問題,為什麽孟子與囌格拉底的態度和抉擇截然不同？以情感和理性為視角,來探析孟子倫理學和囌格拉底倫理觀建立的基點,以達到“同情的理解”.同時,也採用對比的方式,辯證地分析孔孟倫理學中所彰顯齣來的溫情脈脈的道德情感和囌格拉底倫理觀中徹底普遍的理性精神；再則,解析兩者在麵臨父子之情與法律尊嚴抉擇時的不足.此外,在反思這兩者不足的同時,關照現今法律社會對此類案例的處理,實現瞭將道德義務或法律彊性規定嚮箇人權利可喜的轉變.
근십년래,철학계대우유가“친친상은”쟁명불지,기중우이순“절부이도”개안성위쟁명초점소재,혹척지위전형적부패행위,혹칭찬위위대적미덕장거.인증화반박과정중,쌍방도섭급도료유서불륜“자고부죄”적안례.면대동일문제,위십요맹자여소격랍저적태도화결택절연불동？이정감화이성위시각,래탐석맹자윤리학화소격랍저윤리관건립적기점,이체도“동정적리해”.동시,야채용대비적방식,변증지분석공맹윤리학중소창현출래적온정맥맥적도덕정감화소격랍저윤리관중철저보편적이성정신；재칙,해석량자재면림부자지정여법률존엄결택시적불족.차외,재반사저량자불족적동시,관조현금법률사회대차류안례적처리,실현료장도덕의무혹법률강성규정향개인권리가희적전변.
