社会科学
社會科學
사회과학
SOCIAL SCIENCES SHANGHAI CHINA
2013年
10期
125-132
,共8页
康德%自由%实践理性%定言命令%现实困境
康德%自由%實踐理性%定言命令%現實睏境
강덕%자유%실천이성%정언명령%현실곤경
康德撇开基督教以启示方式对自由及其实现问题所作的思考路径,指出了幸福论法则在自由问题上所必然导致的自我困境,因而完全从理性存在者自身所具有的善良意志出发,通过“理性为自身立法”的哲学革命完成了对自由及其实现问题的系统理性建构.由于康德把自由理解为有理性的存在者完全凭借自身的理性,自身为自身颁布“定言命令”这一普遍法则并将之表象化为实际行动,最终却公设“灵魂不朽”和“上帝存有”来保证自由的实现,因而呈现出在该问题思考上从“人—人”关系到“人—神”关系的基本思路.马克思认为,人的自由问题是一个现实实践问题,因而仅仅诉诸康德的纯粹形式法则不可能真正得以实现.
康德撇開基督教以啟示方式對自由及其實現問題所作的思攷路徑,指齣瞭倖福論法則在自由問題上所必然導緻的自我睏境,因而完全從理性存在者自身所具有的善良意誌齣髮,通過“理性為自身立法”的哲學革命完成瞭對自由及其實現問題的繫統理性建構.由于康德把自由理解為有理性的存在者完全憑藉自身的理性,自身為自身頒佈“定言命令”這一普遍法則併將之錶象化為實際行動,最終卻公設“靈魂不朽”和“上帝存有”來保證自由的實現,因而呈現齣在該問題思攷上從“人—人”關繫到“人—神”關繫的基本思路.馬剋思認為,人的自由問題是一箇現實實踐問題,因而僅僅訴諸康德的純粹形式法則不可能真正得以實現.
강덕별개기독교이계시방식대자유급기실현문제소작적사고로경,지출료행복론법칙재자유문제상소필연도치적자아곤경,인이완전종이성존재자자신소구유적선량의지출발,통과“이성위자신입법”적철학혁명완성료대자유급기실현문제적계통이성건구.유우강덕파자유리해위유이성적존재자완전빙차자신적이성,자신위자신반포“정언명령”저일보편법칙병장지표상화위실제행동,최종각공설“령혼불후”화“상제존유”래보증자유적실현,인이정현출재해문제사고상종“인—인”관계도“인—신”관계적기본사로.마극사인위,인적자유문제시일개현실실천문제,인이부부소제강덕적순수형식법칙불가능진정득이실현.
