山东社会科学
山東社會科學
산동사회과학
SHANDONG SOCIAL SCIENCE
2013年
9期
109-114
,共6页
郑玄%注经%思想%体系
鄭玄%註經%思想%體繫
정현%주경%사상%체계
郑玄是东汉后期经学大师,其注经思想特别丰富,且具有明显的层级关系和体系特征.高居其上的是“述先圣之元意,整百家之不齐”,这是郑玄遍注群经的主导思想,也是郑玄的人生价值取向.在“经有数家,家有数说”的背景下,惟有“博综众说,会通今古”,才能达到这一至高目标,没有这样的胆识和才智是决不可能做到这一点的.为力避今文经学“繁琐寡要”之弊,郑玄确立了“举纲张目,凡说不解”的注经思想.如果还是像今文经学家那样,一经训释成百万言,其注经宗旨仍无法得到彰显.“疑以传疑,不知盖阙”是郑玄注经坚守的基本准则,亦由其注经宗旨所催生.至于“声近义通,因声求义”思想,既来源于郑玄对汉字音义规律的深刻把握,也是郑玄解决“同事相违”问题的重要方法论.所有这些都使得郑注更具创新品质,郑注一出,旷日持久的今古文之争宣告结束,郑学由此大行天下.直至今日,郑注仍然是我们理解经籍要义、研究先秦两汉历史文化不可或缺的重要路径.
鄭玄是東漢後期經學大師,其註經思想特彆豐富,且具有明顯的層級關繫和體繫特徵.高居其上的是“述先聖之元意,整百傢之不齊”,這是鄭玄遍註群經的主導思想,也是鄭玄的人生價值取嚮.在“經有數傢,傢有數說”的揹景下,惟有“博綜衆說,會通今古”,纔能達到這一至高目標,沒有這樣的膽識和纔智是決不可能做到這一點的.為力避今文經學“繁瑣寡要”之弊,鄭玄確立瞭“舉綱張目,凡說不解”的註經思想.如果還是像今文經學傢那樣,一經訓釋成百萬言,其註經宗旨仍無法得到彰顯.“疑以傳疑,不知蓋闕”是鄭玄註經堅守的基本準則,亦由其註經宗旨所催生.至于“聲近義通,因聲求義”思想,既來源于鄭玄對漢字音義規律的深刻把握,也是鄭玄解決“同事相違”問題的重要方法論.所有這些都使得鄭註更具創新品質,鄭註一齣,曠日持久的今古文之爭宣告結束,鄭學由此大行天下.直至今日,鄭註仍然是我們理解經籍要義、研究先秦兩漢歷史文化不可或缺的重要路徑.
정현시동한후기경학대사,기주경사상특별봉부,차구유명현적층급관계화체계특정.고거기상적시“술선골지원의,정백가지불제”,저시정현편주군경적주도사상,야시정현적인생개치취향.재“경유수가,가유수설”적배경하,유유“박종음설,회통금고”,재능체도저일지고목표,몰유저양적담식화재지시결불가능주도저일점적.위력피금문경학“번쇄과요”지폐,정현학립료“거강장목,범설불해”적주경사상.여과환시상금문경학가나양,일경훈석성백만언,기주경종지잉무법득도창현.“의이전의,불지개궐”시정현주경견수적기본준칙,역유기주경종지소최생.지우“성근의통,인성구의”사상,기래원우정현대한자음의규률적심각파악,야시정현해결“동사상위”문제적중요방법론.소유저사도사득정주경구창신품질,정주일출,광일지구적금고문지쟁선고결속,정학유차대행천하.직지금일,정주잉연시아문리해경적요의、연구선진량한역사문화불가혹결적중요로경.
