CAJ | 학술논문

《孟子》論性唯“天下之言性也，則故而已矣，故者以利爲本”章最難解，考該章“性-故-則-利-鑿-致”六字尤三見之“故”字並理清孟子論證理路或修辭，可知該章是言性崇本之意並揚性善、順性之說。“故”字初義從“攵”、“古”二符而出，有“人爲”、“過去”兩基本義，其中後一義又衍“原本”、“本初”義。“則故”之“則”、“故”各與“惟堯則之”、“夷子二本故也”之“則”、“故”用法同，“本-故”字義近同而聯構的“本故”一詞又義同《荀子》“將皆失喪其性故也”之“性故”一詞。劉寶楠以“性”解“故”，楊倞以“本性”釋“性故”，又以“本”釋“故”，此用法亦見《中論》“喪其故性”及《莊子》“始乎故，長乎性”等。孟子持性善論，其“天下之言性也”章强調就本性而言性：言本性則當利本性，就人言之則當順人之善性而爲，“則故-求其故”並稱即皆求其原、效其本；“則故-求其故”而循本順性則若治水之“行其所無事”，反之則是穿鑿。
《맹자》론성유“천하지언성야，칙고이이의，고자이리위본”장최난해，고해장“성-고-칙-리-착-치”륙자우삼견지“고”자병리청맹자론증리로혹수사，가지해장시언성숭본지의병양성선、순성지설。“고”자초의종“복”、“고”이부이출，유“인위”、“과거”량기본의，기중후일의우연“원본”、“본초”의。“칙고”지“칙”、“고”각여“유요칙지”、“이자이본고야”지“칙”、“고”용법동，“본-고”자의근동이련구적“본고”일사우의동《순자》“장개실상기성고야”지“성고”일사。류보남이“성”해“고”，양경이“본성”석“성고”，우이“본”석“고”，차용법역견《중론》“상기고성”급《장자》“시호고，장호성”등。맹자지성선론，기“천하지언성야”장강조취본성이언성：언본성칙당리본성，취인언지칙당순인지선성이위，“칙고-구기고”병칭즉개구기원、효기본；“칙고-구기고”이순본순성칙약치수지“행기소무사”，반지칙시천착。