齐鲁学刊
齊魯學刊
제로학간
QILU JOURNAL
2014年
2期
5-16
,共12页
儒家%角色伦理%心场视域%博大性
儒傢%角色倫理%心場視域%博大性
유가%각색윤리%심장시역%박대성
Confucianism%role ethics%Focus-Field Conception%capaciousness
儒家角色伦理不诉诸抽象的主体、行为、动机、理性、选择、结果、人格特征等等,而是植根于对人更为整体和多变的叙述性理解。因此,儒家角色伦理不是作为另一种伦理理论而被提出,而是赋予道德生活的一种更加广阔而独特的视角,这种道德生活始于在相对直接的人类经验中寻求保证。生活的开始,是由浅薄到复杂的生理和社会关系网,而发展为独特而一致的个人认同。为获得这个中心,只有生活在我们所处的关系和角色中,并逐渐生成我们的叙述方式,中心的问题才能在场域中得到解决。主体是这样一种表达,在天道的承袭中,自然与文化的遗产通过“仁”的持续获得而被继承,仁如同一个特殊的中心,在经验场域的无限展开中不断敞显自身。
儒傢角色倫理不訴諸抽象的主體、行為、動機、理性、選擇、結果、人格特徵等等,而是植根于對人更為整體和多變的敘述性理解。因此,儒傢角色倫理不是作為另一種倫理理論而被提齣,而是賦予道德生活的一種更加廣闊而獨特的視角,這種道德生活始于在相對直接的人類經驗中尋求保證。生活的開始,是由淺薄到複雜的生理和社會關繫網,而髮展為獨特而一緻的箇人認同。為穫得這箇中心,隻有生活在我們所處的關繫和角色中,併逐漸生成我們的敘述方式,中心的問題纔能在場域中得到解決。主體是這樣一種錶達,在天道的承襲中,自然與文化的遺產通過“仁”的持續穫得而被繼承,仁如同一箇特殊的中心,在經驗場域的無限展開中不斷敞顯自身。
유가각색윤리불소제추상적주체、행위、동궤、이성、선택、결과、인격특정등등,이시식근우대인경위정체화다변적서술성리해。인차,유가각색윤리불시작위령일충윤리이론이피제출,이시부여도덕생활적일충경가엄활이독특적시각,저충도덕생활시우재상대직접적인류경험중심구보증。생활적개시,시유천박도복잡적생리화사회관계망,이발전위독특이일치적개인인동。위획득저개중심,지유생활재아문소처적관계화각색중,병축점생성아문적서술방식,중심적문제재능재장역중득도해결。주체시저양일충표체,재천도적승습중,자연여문화적유산통과“인”적지속획득이피계승,인여동일개특수적중심,재경험장역적무한전개중불단창현자신。
Rather than appealing to abstract agents,acts,motivations,reasons,choices,consequences,character traits, and so on,Confucian role ethics is grounded in a more holistic and eventful “narrative”understanding of persons.This being the case,we advance Confucian role ethics not as an alternative ethical theory,but as a more capaciousness,sui generis vision of the moral life that begins from and ultimately seeks its warrant in a relatively straightforward account of the human experi-ence.We begin life as an initially shallow,complex matrix of physical and social relations that evolve into a unique and coherent personal identity through an achieved focus and resolution in living those roles and relations that emerge to constitute our narra-tives.Agents are thus an expression of the ongoing attainment of relational virtuosity (仁)within their inherited natural and cultural legacy (天道)---as a particular focus within the unbounded field of experience.