符号与传媒
符號與傳媒
부호여전매
Semiotics & Media
2014年
1期
172-186
,共15页
爻%阴阳之交%男女之交%象征性交换
爻%陰暘之交%男女之交%象徵性交換
효%음양지교%남녀지교%상정성교환
正如《说文》“爻,交也”这一释义所指,以“爻”为元符的《周易》实质上指向了阴阳之交,并且《周易》的“近取诸身”的致思方式又决定了,这种阴阳之交最终体现为人类的“男女之交”.这种“男女之交”隐含着一切人际交往的历史和逻辑上的真正隐秘,也使一种亦社会亦自然的“生命交往”方式得以确立,并最终易、礼相通地使《周礼》中礼物“象征性交换”之旨大白于世.因此,《周礼》的“礼尚往来”与其说是一种抽象的物的属性的交往,不如说是一种具体的人的生命的交往.
正如《說文》“爻,交也”這一釋義所指,以“爻”為元符的《週易》實質上指嚮瞭陰暘之交,併且《週易》的“近取諸身”的緻思方式又決定瞭,這種陰暘之交最終體現為人類的“男女之交”.這種“男女之交”隱含著一切人際交往的歷史和邏輯上的真正隱祕,也使一種亦社會亦自然的“生命交往”方式得以確立,併最終易、禮相通地使《週禮》中禮物“象徵性交換”之旨大白于世.因此,《週禮》的“禮尚往來”與其說是一種抽象的物的屬性的交往,不如說是一種具體的人的生命的交往.
정여《설문》“효,교야”저일석의소지,이“효”위원부적《주역》실질상지향료음양지교,병차《주역》적“근취제신”적치사방식우결정료,저충음양지교최종체현위인류적“남녀지교”.저충“남녀지교”은함착일절인제교왕적역사화라집상적진정은비,야사일충역사회역자연적“생명교왕”방식득이학립,병최종역、례상통지사《주례》중례물“상정성교환”지지대백우세.인차,《주례》적“례상왕래”여기설시일충추상적물적속성적교왕,불여설시일충구체적인적생명적교왕.
