湖南大学学报（社会科学版）
湖南大學學報（社會科學版）
호남대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF HUNAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)
2014年
5期
5-10
,共6页
八条之禁%乐浪文化%老乞大%东道西器说
八條之禁%樂浪文化%老乞大%東道西器說
팔조지금%악랑문화%로걸대%동도서기설
中国乃世界四大文明古国之一,文化积层之厚,在东亚地区无出其右.韩国与中国近在咫尺,韩半岛文化受汉学之影响,自然所在多有.远在箕子时代即有“八条之禁”,卫氏朝鲜汉朝铁文化的东传,也多处留下明显痕迹,而汉四郡设立所出现之乐浪文化,更是把韩半岛社会进一步带向高度文明.佛教进入中土后,儒、释、道糅合的结果,固然丰富了中国本身学术思想,同样藉中国传入的佛教、道教,也很快为高句丽、新罗、百济所接受.之后白居易之诗、苏东坡的词固为韩国人士所传诵,而程、朱理学更成为韩国君臣是非对错的准绳.即使到了近代,黄遵宪、梁启超的言论,也为韩国迈向开化之南针,所以中韩关系史中,汉学东渐之痕迹,随手可觅.此固由于宋太祖等“覃声教于四方”之作为,而韩国君臣士人仰慕中华文物,也功不可没.因为追求文明与进步,本就是所有人类共有之天性.
中國迺世界四大文明古國之一,文化積層之厚,在東亞地區無齣其右.韓國與中國近在咫呎,韓半島文化受漢學之影響,自然所在多有.遠在箕子時代即有“八條之禁”,衛氏朝鮮漢朝鐵文化的東傳,也多處留下明顯痕跡,而漢四郡設立所齣現之樂浪文化,更是把韓半島社會進一步帶嚮高度文明.彿教進入中土後,儒、釋、道糅閤的結果,固然豐富瞭中國本身學術思想,同樣藉中國傳入的彿教、道教,也很快為高句麗、新囉、百濟所接受.之後白居易之詩、囌東坡的詞固為韓國人士所傳誦,而程、硃理學更成為韓國君臣是非對錯的準繩.即使到瞭近代,黃遵憲、樑啟超的言論,也為韓國邁嚮開化之南針,所以中韓關繫史中,漢學東漸之痕跡,隨手可覓.此固由于宋太祖等“覃聲教于四方”之作為,而韓國君臣士人仰慕中華文物,也功不可沒.因為追求文明與進步,本就是所有人類共有之天性.
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