天津社会科学
天津社會科學
천진사회과학
TIANJIN SOCIAL SCIENCES
2014年
1期
97-102
,共6页
艺术的再现体制%艺术的审美体制%美学%平等
藝術的再現體製%藝術的審美體製%美學%平等
예술적재현체제%예술적심미체제%미학%평등
在布迪厄对康德美学进行猛烈批判之后,越来越多的学者开始质疑“美学”这一术语的合法性:巴迪欧提出“反美学”,舍费尔采用分析美学,利奥塔重谈崇高,他们都对“美学”这一陈旧的名号展开攻击,因为美学话语似乎要取代艺术品的地位.但是,实际上,对“美学”的不满在其诞生之初就已然出现.美学也并非如某些学者所言,要对艺术品取而代之,相反,正是因为美学的存在,艺术方能被识别.历史上识别艺术的体制共有三种类型:第一种是影像的伦理体制,第二种是艺术的再现体制,第三种是艺术的审美体制.美学的出现正是一种新的艺术识别体制的诞生,其重要意义在于打破再现体制的艺术对社会等级秩序的依赖,从而为更为平等的艺术形式铺平道路.
在佈迪阨對康德美學進行猛烈批判之後,越來越多的學者開始質疑“美學”這一術語的閤法性:巴迪歐提齣“反美學”,捨費爾採用分析美學,利奧塔重談崇高,他們都對“美學”這一陳舊的名號展開攻擊,因為美學話語似乎要取代藝術品的地位.但是,實際上,對“美學”的不滿在其誕生之初就已然齣現.美學也併非如某些學者所言,要對藝術品取而代之,相反,正是因為美學的存在,藝術方能被識彆.歷史上識彆藝術的體製共有三種類型:第一種是影像的倫理體製,第二種是藝術的再現體製,第三種是藝術的審美體製.美學的齣現正是一種新的藝術識彆體製的誕生,其重要意義在于打破再現體製的藝術對社會等級秩序的依賴,從而為更為平等的藝術形式鋪平道路.
재포적액대강덕미학진행맹렬비판지후,월래월다적학자개시질의“미학”저일술어적합법성:파적구제출“반미학”,사비이채용분석미학,리오탑중담숭고,타문도대“미학”저일진구적명호전개공격,인위미학화어사호요취대예술품적지위.단시,실제상,대“미학”적불만재기탄생지초취이연출현.미학야병비여모사학자소언,요대예술품취이대지,상반,정시인위미학적존재,예술방능피식별.역사상식별예술적체제공유삼충류형:제일충시영상적윤리체제,제이충시예술적재현체제,제삼충시예술적심미체제.미학적출현정시일충신적예술식별체제적탄생,기중요의의재우타파재현체제적예술대사회등급질서적의뢰,종이위경위평등적예술형식포평도로.
