天津社会科学
天津社會科學
천진사회과학
TIANJIN SOCIAL SCIENCES
2014年
1期
4-13,45
,共11页
马克思%人%人的本质%实践
馬剋思%人%人的本質%實踐
마극사%인%인적본질%실천
马克思的人的本质思想是马克思哲学革命变革的重要组成部分,也是马克思主义哲学史上未被深入开发的重大研究课题.在我国,由于对马克思的实践唯物主义理解的滞后,对马克思的人的本质思想的研究和定位一直停留在“社会关系总和”的浅层解读上.近年来发现的材料证实,“社会关系总和”只是马克思对人的个体本质的表述,此前,为了全面揭示人的本质,他曾先后提出过五个鲜为人知的人的本质的定义:这就是马克思在1843年底至1845年初集中论述的“人是人的最高本质”、“人的类本质”、“人的发展的本质”、“人的共同体本质”和“人的社会联系本质”.人类社会和人类历史就是人的本质的外化,没有人的类本质和发展本质等,历史就将失去前进的方向和动力,私有财产和异化这个“历史之谜”也会变得扑朔迷离和不可理解.所以,研究人的本质问题具有重要的理论意义.在当下,人的本质与以人为本密切相关,以人为本实际上就是以人的本质为本.我们在这里全面展示马克思的人的本质思想的目的就在于从深层次上划清人与动物的界限,凸显人之为人的高贵品格,提振人的自觉、自重和自爱,净化人的心理、境界和灵魂,遵循人的规范、准则和操守,这也是对以人为本作为贯彻落实科学发展观的核心立场的一种积极回应.
馬剋思的人的本質思想是馬剋思哲學革命變革的重要組成部分,也是馬剋思主義哲學史上未被深入開髮的重大研究課題.在我國,由于對馬剋思的實踐唯物主義理解的滯後,對馬剋思的人的本質思想的研究和定位一直停留在“社會關繫總和”的淺層解讀上.近年來髮現的材料證實,“社會關繫總和”隻是馬剋思對人的箇體本質的錶述,此前,為瞭全麵揭示人的本質,他曾先後提齣過五箇鮮為人知的人的本質的定義:這就是馬剋思在1843年底至1845年初集中論述的“人是人的最高本質”、“人的類本質”、“人的髮展的本質”、“人的共同體本質”和“人的社會聯繫本質”.人類社會和人類歷史就是人的本質的外化,沒有人的類本質和髮展本質等,歷史就將失去前進的方嚮和動力,私有財產和異化這箇“歷史之謎”也會變得撲朔迷離和不可理解.所以,研究人的本質問題具有重要的理論意義.在噹下,人的本質與以人為本密切相關,以人為本實際上就是以人的本質為本.我們在這裏全麵展示馬剋思的人的本質思想的目的就在于從深層次上劃清人與動物的界限,凸顯人之為人的高貴品格,提振人的自覺、自重和自愛,淨化人的心理、境界和靈魂,遵循人的規範、準則和操守,這也是對以人為本作為貫徹落實科學髮展觀的覈心立場的一種積極迴應.
마극사적인적본질사상시마극사철학혁명변혁적중요조성부분,야시마극사주의철학사상미피심입개발적중대연구과제.재아국,유우대마극사적실천유물주의리해적체후,대마극사적인적본질사상적연구화정위일직정류재“사회관계총화”적천층해독상.근년래발현적재료증실,“사회관계총화”지시마극사대인적개체본질적표술,차전,위료전면게시인적본질,타증선후제출과오개선위인지적인적본질적정의:저취시마극사재1843년저지1845년초집중논술적“인시인적최고본질”、“인적류본질”、“인적발전적본질”、“인적공동체본질”화“인적사회련계본질”.인류사회화인류역사취시인적본질적외화,몰유인적류본질화발전본질등,역사취장실거전진적방향화동력,사유재산화이화저개“역사지미”야회변득복삭미리화불가리해.소이,연구인적본질문제구유중요적이론의의.재당하,인적본질여이인위본밀절상관,이인위본실제상취시이인적본질위본.아문재저리전면전시마극사적인적본질사상적목적취재우종심층차상화청인여동물적계한,철현인지위인적고귀품격,제진인적자각、자중화자애,정화인적심리、경계화령혼,준순인적규범、준칙화조수,저야시대이인위본작위관철락실과학발전관적핵심립장적일충적겁회응.
