青海社会科学
青海社會科學
청해사회과학
QINGHAI SOCIAL SCIENCES
2014年
5期
24-29
,共6页
美学大讨论%蔡仪%马克思主义美学%新美学%唯物主义和经验批判主义
美學大討論%蔡儀%馬剋思主義美學%新美學%唯物主義和經驗批判主義
미학대토론%채의%마극사주의미학%신미학%유물주의화경험비판주의
从20世纪40年代尝试用新方法建立“新美学”的艰难“试验”到50年代“美学大讨论”中所遭遇的严峻“考验”，蔡仪总是陷入到历史的两难窘境中---不管是解放前作为理论“先知者”所面对的时代理论限制，还是新中国成立后作为美学“孤寂者”所面对的美学围攻，蔡仪美学总是在屡遭非议与批判中处于一种“被边缘化”和“被改造”的角色状态中生存。这种历史的苦涩所带来的学理艰难其症结关键在于三方面：一是蔡仪所破坏的是长期主流的西方美学体系，而其美学建构中可资借鉴的唯物论美学话语资源却十分有限；二是在破坏“旧美学”的入手处，他以“社会主义现实主义”的唯物反映论的方法路径作为唯一“合法性”的美学原则；三是在美学的批判发展中，蔡仪总是处于学理的“捍卫”与“补救”上，而非方法论的彻底“反思”与“调整”，这种微观上的“自我补救”与理论完善注定只能是大发展中的小改动，于全盘无碍。
從20世紀40年代嘗試用新方法建立“新美學”的艱難“試驗”到50年代“美學大討論”中所遭遇的嚴峻“攷驗”，蔡儀總是陷入到歷史的兩難窘境中---不管是解放前作為理論“先知者”所麵對的時代理論限製，還是新中國成立後作為美學“孤寂者”所麵對的美學圍攻，蔡儀美學總是在屢遭非議與批判中處于一種“被邊緣化”和“被改造”的角色狀態中生存。這種歷史的苦澀所帶來的學理艱難其癥結關鍵在于三方麵：一是蔡儀所破壞的是長期主流的西方美學體繫，而其美學建構中可資藉鑒的唯物論美學話語資源卻十分有限；二是在破壞“舊美學”的入手處，他以“社會主義現實主義”的唯物反映論的方法路徑作為唯一“閤法性”的美學原則；三是在美學的批判髮展中，蔡儀總是處于學理的“捍衛”與“補救”上，而非方法論的徹底“反思”與“調整”，這種微觀上的“自我補救”與理論完善註定隻能是大髮展中的小改動，于全盤無礙。
종20세기40년대상시용신방법건립“신미학”적간난“시험”도50년대“미학대토론”중소조우적엄준“고험”，채의총시함입도역사적량난군경중---불관시해방전작위이론“선지자”소면대적시대이론한제，환시신중국성립후작위미학“고적자”소면대적미학위공，채의미학총시재루조비의여비판중처우일충“피변연화”화“피개조”적각색상태중생존。저충역사적고삽소대래적학리간난기증결관건재우삼방면：일시채의소파배적시장기주류적서방미학체계，이기미학건구중가자차감적유물론미학화어자원각십분유한；이시재파배“구미학”적입수처，타이“사회주의현실주의”적유물반영론적방법로경작위유일“합법성”적미학원칙；삼시재미학적비판발전중，채의총시처우학리적“한위”여“보구”상，이비방법론적철저“반사”여“조정”，저충미관상적“자아보구”여이론완선주정지능시대발전중적소개동，우전반무애。
