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MODERN LITERARY MAGAZINE
2013年
6期
166-169
,共4页
虎族历史%巫歌%仪式场域%神话隐喻%文学民族志
虎族歷史%巫歌%儀式場域%神話隱喻%文學民族誌
호족역사%무가%의식장역%신화은유%문학민족지
《最后的巫歌》通过一显一隐两条相互交织与印证的线索写了三峡地区以白虎为图腾的原住民的兴衰史.小说在对虎族日常生活和人物命运观照中,突显了几乎被现代文明抛弃和遗忘的古老图腾崇拜、神话信仰、巫歌巫祭等民俗文化和地方性知识,是一部典型的文化他者的民族志.神圣的信仰系统寓言般地落实在山民具体的日常生活、言语行动中,是三峡先民流传下来的生存模式与智慧结晶,虎族人正是通过这些巫文化习俗不断强化着对自己民族身份和民族文化的记忆与认同.但是面对历史的进程和现代文明,以巫歌为表征的古老的巫文化及其神圣信仰终将难逃被撕裂和被消解的命运.作家和民俗学家可以用文学民族志和文字记录的书面方式对这些文化遗存进行“抢救”性的保护,但是,我们怎样去还原那巫歌得以产生和存活的信仰空间和仪式场域呢?
《最後的巫歌》通過一顯一隱兩條相互交織與印證的線索寫瞭三峽地區以白虎為圖騰的原住民的興衰史.小說在對虎族日常生活和人物命運觀照中,突顯瞭幾乎被現代文明拋棄和遺忘的古老圖騰崇拜、神話信仰、巫歌巫祭等民俗文化和地方性知識,是一部典型的文化他者的民族誌.神聖的信仰繫統寓言般地落實在山民具體的日常生活、言語行動中,是三峽先民流傳下來的生存模式與智慧結晶,虎族人正是通過這些巫文化習俗不斷彊化著對自己民族身份和民族文化的記憶與認同.但是麵對歷史的進程和現代文明,以巫歌為錶徵的古老的巫文化及其神聖信仰終將難逃被撕裂和被消解的命運.作傢和民俗學傢可以用文學民族誌和文字記錄的書麵方式對這些文化遺存進行“搶救”性的保護,但是,我們怎樣去還原那巫歌得以產生和存活的信仰空間和儀式場域呢?
《최후적무가》통과일현일은량조상호교직여인증적선색사료삼협지구이백호위도등적원주민적흥쇠사.소설재대호족일상생활화인물명운관조중,돌현료궤호피현대문명포기화유망적고로도등숭배、신화신앙、무가무제등민속문화화지방성지식,시일부전형적문화타자적민족지.신골적신앙계통우언반지락실재산민구체적일상생활、언어행동중,시삼협선민류전하래적생존모식여지혜결정,호족인정시통과저사무문화습속불단강화착대자기민족신빈화민족문화적기억여인동.단시면대역사적진정화현대문명,이무가위표정적고로적무문화급기신골신앙종장난도피시렬화피소해적명운.작가화민속학가가이용문학민족지화문자기록적서면방식대저사문화유존진행“창구”성적보호,단시,아문즘양거환원나무가득이산생화존활적신앙공간화의식장역니?
