世界宗教研究
世界宗教研究
세계종교연구
STUDIES IN WORLD RELIGIONS
2013年
5期
126-135
,共10页
伊斯兰教法%逸蛮阿訇%《费喇意特》《终谷勒弗托华》
伊斯蘭教法%逸蠻阿訇%《費喇意特》《終穀勒弗託華》
이사란교법%일만아굉%《비나의특》《종곡륵불탁화》
本文以赵灿记述明清时期经学教育的珍贵文献《经学系传谱》为依据,重点探讨了域外伊斯兰教法、教法学派对中国伊斯兰教经学教育、经学学者和穆斯林的广泛影响.在追溯“逸蛮阿訇”来华传教路线的同时,观察了南北经学教育的特点.对《经学系传谱》中提到的约于明中晚期传入中国的两部专门讨论伊斯兰教法的著作《费喇意特》和《终谷勒弗托华》也给予了较为详细的分析.认为不仅域外传教师对中国伊斯兰教经学学者和经学教育有很大的影响,而且他们带来的经籍也对中国经学教育产生了不同程度的影响.同时认为,中国穆斯林对伊斯兰教法的传承是基础性的,且实践着既不背离伊斯兰教义主旨又符合中国实际的教法律例,哈乃斐教法学派的法学思想和学术观点自有明以来居于中国伊斯兰教经学教育的主流地位.
本文以趙燦記述明清時期經學教育的珍貴文獻《經學繫傳譜》為依據,重點探討瞭域外伊斯蘭教法、教法學派對中國伊斯蘭教經學教育、經學學者和穆斯林的廣汎影響.在追溯“逸蠻阿訇”來華傳教路線的同時,觀察瞭南北經學教育的特點.對《經學繫傳譜》中提到的約于明中晚期傳入中國的兩部專門討論伊斯蘭教法的著作《費喇意特》和《終穀勒弗託華》也給予瞭較為詳細的分析.認為不僅域外傳教師對中國伊斯蘭教經學學者和經學教育有很大的影響,而且他們帶來的經籍也對中國經學教育產生瞭不同程度的影響.同時認為,中國穆斯林對伊斯蘭教法的傳承是基礎性的,且實踐著既不揹離伊斯蘭教義主旨又符閤中國實際的教法律例,哈迺斐教法學派的法學思想和學術觀點自有明以來居于中國伊斯蘭教經學教育的主流地位.
본문이조찬기술명청시기경학교육적진귀문헌《경학계전보》위의거,중점탐토료역외이사란교법、교법학파대중국이사란교경학교육、경학학자화목사림적엄범영향.재추소“일만아굉”래화전교로선적동시,관찰료남북경학교육적특점.대《경학계전보》중제도적약우명중만기전입중국적량부전문토론이사란교법적저작《비나의특》화《종곡륵불탁화》야급여료교위상세적분석.인위불부역외전교사대중국이사란교경학학자화경학교육유흔대적영향,이차타문대래적경적야대중국경학교육산생료불동정도적영향.동시인위,중국목사림대이사란교법적전승시기출성적,차실천착기불배리이사란교의주지우부합중국실제적교법률례,합내비교법학파적법학사상화학술관점자유명이래거우중국이사란교경학교육적주류지위.
