周易研究
週易研究
주역연구
STUDIES OF ZHOUYI
2014年
1期
90-96
,共7页
墨家%孝道%利亲%节葬%明鬼
墨傢%孝道%利親%節葬%明鬼
묵가%효도%리친%절장%명귀
墨家主张孝道在于生“利亲”、死“节葬”、祭“明鬼”.其孝道实质在利,其孝道方式强调节约,其孝道心态主张虔诚.我们认为:墨家生之孝道着重于“事之”、“利亲”,轻视甚至忽视了“礼之”、“乐之”、“尊之”等精神享受,是极端的功利主义;在“爱人父母”与“爱己父母”的广泛孝道关系处理上存在矛盾;墨家节葬之孝道可取之处多,但是需要合适方式的语境和前瞻,不能一概而论;墨子对祭祀的功利价值进行了论证和直接的辩护,以鬼神作为孝敬学说宗教上最后的制裁,则是虔诚和迷信的混合.我们从孝的三大方面——生、死、祭,详细说明了孝道的表现,从当代道义论和正义论的伦理学视野,指出了它们的合理性和局限性,尤其是对极端的功利主义进行了批评,进而强调人的生命价值和目的价值的可贵.
墨傢主張孝道在于生“利親”、死“節葬”、祭“明鬼”.其孝道實質在利,其孝道方式彊調節約,其孝道心態主張虔誠.我們認為:墨傢生之孝道著重于“事之”、“利親”,輕視甚至忽視瞭“禮之”、“樂之”、“尊之”等精神享受,是極耑的功利主義;在“愛人父母”與“愛己父母”的廣汎孝道關繫處理上存在矛盾;墨傢節葬之孝道可取之處多,但是需要閤適方式的語境和前瞻,不能一概而論;墨子對祭祀的功利價值進行瞭論證和直接的辯護,以鬼神作為孝敬學說宗教上最後的製裁,則是虔誠和迷信的混閤.我們從孝的三大方麵——生、死、祭,詳細說明瞭孝道的錶現,從噹代道義論和正義論的倫理學視野,指齣瞭它們的閤理性和跼限性,尤其是對極耑的功利主義進行瞭批評,進而彊調人的生命價值和目的價值的可貴.
묵가주장효도재우생“리친”、사“절장”、제“명귀”.기효도실질재리,기효도방식강조절약,기효도심태주장건성.아문인위:묵가생지효도착중우“사지”、“리친”,경시심지홀시료“례지”、“악지”、“존지”등정신향수,시겁단적공리주의;재“애인부모”여“애기부모”적엄범효도관계처리상존재모순;묵가절장지효도가취지처다,단시수요합괄방식적어경화전첨,불능일개이론;묵자대제사적공리개치진행료론증화직접적변호,이귀신작위효경학설종교상최후적제재,칙시건성화미신적혼합.아문종효적삼대방면——생、사、제,상세설명료효도적표현,종당대도의론화정의론적윤리학시야,지출료타문적합이성화국한성,우기시대겁단적공리주의진행료비평,진이강조인적생명개치화목적개치적가귀.
