周易研究
週易研究
주역연구
STUDIES OF ZHOUYI
2014年
1期
68-75
,共8页
文心雕龙%隐秀%象外之隐%周易
文心彫龍%隱秀%象外之隱%週易
문심조룡%은수%상외지은%주역
《隐秀》作为刘勰探讨文学创作的重要篇章,此前并未得到应有的重视,此中有三个方面的原因:第一,《隐秀》“补文”存在真伪之议;第二,在《隐秀》“残文”中,“隐秀”的概念、内涵和审美效应并不难判定,学界对此实际也无大分歧;第三,学界一般都承认刘勰的“隐秀”论必然以《周易》为论述的依据和起点,对此本无疑义.但细论起来,这三个问题却都指向了《隐秀》文本的超越性阐释这一核心问题.对于真伪的问题,我们应超越那些客观牵连,而关注那些超越性的本然体验.在此,补文所体现的易学思想,确实与“残文”乃至全书一致;《周易》那种超越性的思维范式才是“象外之隐”的本源,中国意境美学的发轫,实与《周易》息息相关.
《隱秀》作為劉勰探討文學創作的重要篇章,此前併未得到應有的重視,此中有三箇方麵的原因:第一,《隱秀》“補文”存在真偽之議;第二,在《隱秀》“殘文”中,“隱秀”的概唸、內涵和審美效應併不難判定,學界對此實際也無大分歧;第三,學界一般都承認劉勰的“隱秀”論必然以《週易》為論述的依據和起點,對此本無疑義.但細論起來,這三箇問題卻都指嚮瞭《隱秀》文本的超越性闡釋這一覈心問題.對于真偽的問題,我們應超越那些客觀牽連,而關註那些超越性的本然體驗.在此,補文所體現的易學思想,確實與“殘文”迺至全書一緻;《週易》那種超越性的思維範式纔是“象外之隱”的本源,中國意境美學的髮軔,實與《週易》息息相關.
《은수》작위류협탐토문학창작적중요편장,차전병미득도응유적중시,차중유삼개방면적원인:제일,《은수》“보문”존재진위지의;제이,재《은수》“잔문”중,“은수”적개념、내함화심미효응병불난판정,학계대차실제야무대분기;제삼,학계일반도승인류협적“은수”론필연이《주역》위논술적의거화기점,대차본무의의.단세론기래,저삼개문제각도지향료《은수》문본적초월성천석저일핵심문제.대우진위적문제,아문응초월나사객관견련,이관주나사초월성적본연체험.재차,보문소체현적역학사상,학실여“잔문”내지전서일치;《주역》나충초월성적사유범식재시“상외지은”적본원,중국의경미학적발인,실여《주역》식식상관.
