社会科学
社會科學
사회과학
SOCIAL SCIENCES SHANGHAI CHINA
2014年
10期
133-140
,共8页
泰伯%三让%让德%隐德%让%行让%工夫
泰伯%三讓%讓德%隱德%讓%行讓%工伕
태백%삼양%양덕%은덕%양%행양%공부
《论语》和《史记》都记载,周太子泰伯“三让”王位,避迁吴地.让了大位,却又能叫别人无法用任何好听的称誉来赞赏,实在是一种至高无上的品格.儒家入世、有为,其处人处事并不消极、退避,但却主张谦让、礼让.“让”的含义是辞让、谦让、恭让.行让的过程,始终受个体清楚明晰的德性意识所支撑.让是一切德行的客观基础.君子的所有嘉言善行都可以集中呈现为让德.让之为德也构成了儒家之礼的重要内容.让德还可生动体现在国家的内政、外交活动中.人际交往中,让德能够自觉地把自己设定在低处,而抬高别人.践行让德的关键就在于压制住内心中那些不符合礼乐规范的性情.违背让德的最为直接的一个祸害就是言语争辩.用道义、礼法束缚内心之中的血气性情,构成了行让工夫的落脚点.
《論語》和《史記》都記載,週太子泰伯“三讓”王位,避遷吳地.讓瞭大位,卻又能叫彆人無法用任何好聽的稱譽來讚賞,實在是一種至高無上的品格.儒傢入世、有為,其處人處事併不消極、退避,但卻主張謙讓、禮讓.“讓”的含義是辭讓、謙讓、恭讓.行讓的過程,始終受箇體清楚明晰的德性意識所支撐.讓是一切德行的客觀基礎.君子的所有嘉言善行都可以集中呈現為讓德.讓之為德也構成瞭儒傢之禮的重要內容.讓德還可生動體現在國傢的內政、外交活動中.人際交往中,讓德能夠自覺地把自己設定在低處,而抬高彆人.踐行讓德的關鍵就在于壓製住內心中那些不符閤禮樂規範的性情.違揹讓德的最為直接的一箇禍害就是言語爭辯.用道義、禮法束縳內心之中的血氣性情,構成瞭行讓工伕的落腳點.
《론어》화《사기》도기재,주태자태백“삼양”왕위,피천오지.양료대위,각우능규별인무법용임하호은적칭예래찬상,실재시일충지고무상적품격.유가입세、유위,기처인처사병불소겁、퇴피,단각주장겸양、례양.“양”적함의시사양、겸양、공양.행양적과정,시종수개체청초명석적덕성의식소지탱.양시일절덕행적객관기출.군자적소유가언선행도가이집중정현위양덕.양지위덕야구성료유가지례적중요내용.양덕환가생동체현재국가적내정、외교활동중.인제교왕중,양덕능구자각지파자기설정재저처,이태고별인.천행양덕적관건취재우압제주내심중나사불부합례악규범적성정.위배양덕적최위직접적일개화해취시언어쟁변.용도의、례법속박내심지중적혈기성정,구성료행양공부적락각점.